大般涅盘经集解卷第三

(序品第一卷之第二)

　
出诸离车在虚空坐去地七多罗树　        又出诸大长者亦去地七多罗树

出诸鬼神及禽兽异名　叙变林及重阁讲堂事　释魔王说呪事　出无边身来事

序品之第二

尔时复有四恒河沙(至)及阎浮提诸王眷属。

案。慧朗曰。此下第三列诸豪族也。

为求法故善修戒行(至)於虚空中默然而住。

案。僧亮曰。去地七多罗树者。彼以豪族自憍。不愿杂坐。故置之空也。

尔时复有五恒河沙(至)绕佛一匝却住一面。

案。僧亮曰。陀那婆王者。阿修罗例也。此言随也。

尔时阎浮提中比丘比丘尼(至)其林变白犹如白鹄。

案。僧亮曰。贪生爱寿者。以佛灭为苦。今明灭非作法。乃息伪反真也。五色之中。白是真实自然之色。不可染成。借事表理也。僧宗曰。向三种瑞。人中悉集。今现此相。以摧诸天速集也。

於虚空中自然而有(至)皆悉悲感愁忧不乐。

案。僧亮曰。今说涅盘。无一切有。故名为空。希有常乐万德。如虚空中有堂阁也。

尔时四天王释提桓因(至)来至佛所稽首佛足。

案。僧宗曰。魔多是圣人。如今是实。佛以大慈能转其恶也。

而白佛言我等今者(至)除灭怖畏说如是呪。

明骏曰。案维摩经云。十方世界。作魔王者。多是住不思议解脱菩萨。信之於此矣。

侘枳咤咤罗侘枳卢呵隷(至)阿罗遮罗多罗莎诃

案。僧宗曰。若能穷达其旨。经之与呪。竟何所在。但物心难以理从。易以威逼。呪方别是止耶之术。魔无法以助化。说呪以弘道也。慧朗曰。此有三阶。前明魔以神力。施地狱之乐。办供而来。此第二说呪。以请印可之。

是呪能令诸失心者(至)心怀愁恼却住一面。

案。僧宗曰。叹呪功能。复明己自为护。以劝受持也。慧朗曰。此第三请佛受供印呪。佛不受供。而印其呪也。

尔时大自在天王与其眷属(至)天人师佛世尊。

案。僧亮曰。此菩萨所以现者。美大之辞也。此中明身大。彼土庄严。众生清净。世乐之极。远来献供。更求胜法者。证有为非乐也。慧朗曰。此下有两段。初辨无边。次明佛神力也。辨无边身中。有八章。此即第一略叙彼土佛事也。

尔时彼佛即告第一大弟子(至)并可礼敬请决所疑。

案。慧朗曰。此第二彼佛命使来。

尔时无边身菩萨摩诃萨(至)所有威德悉灭无余。

案。慧朗曰。此第三叙时众惊怪也。

是时文殊师利法王子(至)如来不久当般涅盘。

案。慧朗曰。此第四叙文殊安慰大众也。

是时大众一切悉见(至)如是流布大乘经典。

案。慧朗曰。此第五叙菩萨神力。

尔时无边身菩萨(至)如来不久当般涅盘。

案。慧朗曰。此第六明菩萨以神力。令身中众生。得法悟也。

尔时无边身菩萨(至)余无能见是菩萨身其量边际。

案。慧朗曰。第七明以神力办供。

尔时无边身菩萨及其眷属(至)如是三请悉亦不受。

案。慧朗曰。第八明以供上佛。佛不受。

尔时无边身菩萨及其眷属(至)却住一面皆亦如是。

案。慧朗曰。举十方同到者总结。

尔时娑罗双树吉祥福地(至)见诸佛土亦复如是。

案。慧朗曰。此辨佛神力有两章。此即第一光明变秽为净也。

尔时如来面门所出(至)身诸毛孔流血洒地。

案。法瑶曰。化缘周毕。表涅盘之相也。有三种。一众生心净。二国土净。三收光入口。收光入口。则止教之相。众生心净。则表化周。国土净者。则明行毕也。慧朗曰。此第二阶。示涅盘之相也。

大般涅盘经集解卷第三