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释迦如来应化录(一)
2014-11-06 14:49:05 来源:清净莲海佛学网 作者: 【 】 浏览:1324次 评论:0

卍新纂续藏经 第75册  No.1511


【明 宝成编集】


释迦如来应化录目录


卷上之一 : 释迦垂迹    .最初因地    .买华供佛    .上托兜率    .瞿昙贵姓    .净饭圣王    .摩耶托梦    .树下诞生    .从园还城    .仙人占相    .大赦修福    .姨母养育    .往谒天祠    .园林嬉戏    .习学书数    .讲演武艺    .太子灌顶    .游观农务    .诸王捔力    .悉达纳妃    .五欲娱乐    .空声警策    .饭王应梦    .路逢老人    .道见病卧    .路覩死屍    .得遇沙门    .耶输应梦    .初启出家    .夜半踰城    .金刀落发    .车匿辞还    .车匿还宫    .诘问林僊    .劝请回宫    .调伏二僊    .六年苦行    .远饷资粮    .牧女乳糜    .禅河澡浴    .帝释献衣    .诣菩提场    .天人献草    .龙王赞叹    .坐菩提座    .魔王得梦    .魔子谏父    .魔女炫媚    .魔军拒战    .魔众拽鉼    .地神作证    .魔子忏悔    .菩萨降魔    .成等正觉

 

卷上之二 : 诸天赞贺    .华严大法    .观菩提树    .龙宫入定    .林间宴坐    .四王献鉢    .二商奉食    .梵天劝请    .转妙法轮    .度富楼那    .仙人求度    .船师悔责    .耶舍得度    .降伏火龙    .急流分断    .弃除祭器    .竹园精舍    .领徒投佛    .迦叶求度    .假孕谤佛    .请佛还国    .认子释疑    .度弟难陀    .罗睺出家    .须达见佛

 

卷上之三 : 布金买地    .玉耶受训    .渔人求度    .月光谏父    .申日毒饭    .佛化无恼    .降伏六师    .持劒害佛    .佛救尼犍    .初建戒坛    .敷宣戒法    .姨母求度    .度跋陀女    .再还本国    .为王说法    .佛留影像    .度诸释种    .降伏毒龙    .化诸婬女    .阿难索乳    .调伏醉象    .张弓害佛    .佛化卢志    .贫公见佛    .老人出家    .丑女改容

 

卷下之一 : 夫人满愿    .鹦鹉请佛    .恶牛蒙度    .白狗吠佛    .火中取子    .见佛生信    .因妇得度    .盲儿见佛    .老婢得度    .劝亲请佛    .嘱儿饭佛    .贷钱办食    .老乞遇佛    .说苦佛来    .谈乐佛至    .祀天遇佛    .佛度屠儿    .度网渔人    .度捕猎人    .佛化丑儿    .救度贼人    .度除粪人    .施食缘起    .目连救母    .佛救婴儿    .金刚请食    .鬼母寻子    .小儿施土    .杨枝净水    .采华献佛    .燃灯不灭    .上幡供佛    .施衣得记    .衣救龙难    .说呪消灾    .证明说呪    .龙宫说法    .天龙云集    .佛赞地藏    .胜光问法    .维摩示疾    .文殊问疾    .金鼓忏悔    .楞伽说经    .圆觉三观    .楞严大定    .般若真空    .付嘱国王    .法华妙典    .饭王得病

 

卷下之二 : 佛还觐父    .殡送父王    .佛救释种    .为母说法    .最初造像    .浴佛形像    .姨母涅盘    .请佛入灭    .佛指移石    .嘱分舍利    .付嘱诸天    .付嘱龙王    .请佛住世    .天龙悲泣    .魔王说呪    .纯陀後供    .度须跋陀    .佛现金刚    .如来悬记    .最後垂训    .临终遗教    .茶毗法则    .造塔法式    .应尽还源    .双林入灭

 

卷下之三 : 金刚哀恋    .佛母得梦    .昇天报母    .佛母散华    .佛从棺起    .金棺不动    .金棺自举    .佛现双足    .凡火不然    .圣火自焚    .均分舍利    .结集法藏    .育王起塔    .育王得珠    .迦叶付法    .迦叶入定    .商那受法    .毱多筹筭    .蜜多持幡    .马鸣辞屈    .龙树造论    .提婆凿眸    .天亲造论    .神僧应供    .十大明王    .变法诸天    .师子传法    .达磨西来


释迦如来应化录目录(终)

释迦如来应化录上(一)


报恩寺沙门 宝成 编集


释迦垂迹


释迦者。梵语也。华言能仁。即娑婆世界化佛之姓也。垂迹者。菩提之为极也。神妙寂通。圆智湛照。道绝形识之封。理显生灭之境。然释迦如来最初得佛之後。大悲利物。示有始终。圣人之利见於世也。则必有降本垂迹开迹显本之妙存焉。夫本者法身之谓也。迹者八相之谓也。由法身以垂八相。由八相以显法身。本迹相融。俱不可思议。岂实诞於王宫。宁真谢於双林。但愍群迷长寝。同归大觉缘来斯化。感至必应。若应而不生。谁能悟俗。化而无名。何以导世矣。是以标号释迦。名种刹利。体域中之尊。冠人天之秀。然後脱屣储王。真观道树。舍金轮而驭大千。明玉毫而制法界。今约如来因行。引经论叙圣源。用明法王一代化仪始终之义。此所以度众生之垂迹也。

 

最初因地


佛本行经云。我念往昔作转轮王。身值三十亿佛。同号释迦如来。值八亿佛。号然灯如来。值三亿佛。号弗沙如来。值九万佛。号迦叶如来。值六万佛。号灯明如来。曾供养一万八千佛。号娑罗王如来。又一万佛。号能度彼岸如来。又一万五千佛。号日如来。又二千佛。号憍陈如如来。又六千佛。号龙如来。又一千佛。号紫幢如来。又五百佛。号莲华上如来。又六十四佛。号螺髻如来。又一佛。号正行如来。又八千亿辟支佛。有一佛。号善恩如来。又一佛。号示诲幢如来。我於彼佛国中作轮王。名曰牢母。初发道心。种诸善根。昼夜精勤。发广大誓。愿於当来得作佛时。有诸众生。不孝父母。不敬沙门。不识家内亲疎尊卑。不信三世因缘业果。唯行贪欲瞋恚愚痴。具足十恶。怜愍彼等众生。说法教化作多利益。救护众生。慈悲拔济。令离诸苦。後供养燃灯佛。授记作佛。

 

买华供佛


因果经云。过去无数阿僧只劫。有仙人善慧。时灯照王太子名普光。启父出家。成菩提道。善慧初与五百外道讲论义胜。各以银钱上之。与外道别当往然灯佛所欲施供养。见王青衣持七茎莲华过。追问此华卖否。答言当送王宫。欲以上佛。善慧即以五百银钱买五茎华以用供佛。青衣从命。并寄二华以献於佛。时王及大臣礼佛散华。华悉堕地。善慧五华皆住空中。化成华台。後散二华。住佛两边。佛赞善慧。汝过阿僧只劫当得成佛。号释迦牟尼。善慧见地浊湿。即脱鹿皮衣以用布地。解发以覆之。待佛行过。佛记之曰。汝後作佛。当於五浊恶世度诸天人。时善慧求佛出家。佛言善来比丘。剃除须发。着袈裟衣。即成沙门。遂合掌以偈赞佛。今见世间导。令我开慧眼。为说清净法。去离一切着。今遇天人尊。我今得无生。愿将来获果。亦如两足尊。

 

上托兜率


佛本行集经云。尔时护明菩萨从迦叶佛所护持禁戒。梵行清净。命终之後。正念往生兜率陀天。而其一生补处菩萨多生此天。智慧满足。心生欢喜。在下诸天多有放逸。上界诸天禅定力多。寂定软弱。不求下生但受於乐。菩萨不然。但为教化天上诸天人故。生兜率天。诸天人众称为护明菩萨。既生天已。诸天宫殿光明照曜自然庄严。复有无量庄严之事。菩萨设见最胜最妙五欲之乐。心不迷惑。不曾忘失正念本缘。住兜率天满四千岁。为彼诸天显示法相。令其生厌。菩萨即以天眼遥观下界。人间众生造种种恶业。生老病死众苦逼迫。无解脱时。欲生人间拔济一切众生种种诸苦。为欲安乐诸众生故。为欲教化众生说种种法。是故我今即当下生人间。出家学道。成阿耨多罗三藐三菩提。转无上法轮。度诸众生。灭尽诸苦。成无上道。

 

瞿昙贵姓


释迦谱云。自劫初平等王至大茅草王子懿摩王。王逊位与弟。从婆罗门学。姓曰瞿昙。而受之言。当去王衣。如吾所服。受瞿昙姓。既入深山。形服殊异。无能识者。於甘蔗园以为精舍。时有盗贼从田园过。捕盗寻迹执小瞿昙。至令以木贯身射之。立以为标。血流於地。大瞿昙仙天眼见之。神足飞来。我徒何罪。酷乃是乎。取士中血以泥团之。持还精舍。左血着於左器之中。其右亦然。瞿昙仙人乃呪愿曰。若其至诚。愿天神有知。使血化成为人。却後十月。左即成男。右即成女。因名瞿昙。或名甘蔗。至师子颊王。生四太子。一名净饭。二名白饭。三名斛饭。四名甘露饭。印度旌姓有四。刹帝利王种。婆罗门净行种。吠奢商贾种。戍陀罗屠刽种。前二贵姓。後二贱姓。随时所尚。佛生其中。释迦出刚强之世。托王种以振威。净饭远祖。舍国修行。受瞿昙姓。世为贵种。

 

净饭圣王


因果经云。尔时善慧菩萨功行满足。位登十地。在一生补处。近一切种智。生兜率天。名圣善慧。为诸天主说一生补处之行。亦於十方国土现种种身。为诸众生随应说法。期运将至。当下作佛。现五种瑞。一者放大光明。二者大地十八相动。三者魔宫隐蔽。四者日月无光。五者天龙八部悉皆震动。又观五事。一者观诸众生缘熟。二者观时将至。三者观诸国土何国最胜。四者观诸种族何族尊贵。五者观过去因缘谁最真正应为父母。即自思惟。摩竭提国其母虽正。其父不真。和沙国受他节度。维耶离国多好鬪诤。鏺树国举动皆妄。余国边地皆不应生。唯自维卫罗国於此三千大千世界。此阎浮提。最处其中。诸族种姓刹帝利第一。瞿昙苗裔。圣王之後。其净饭王於诸世间具足清净。性行仁贤。聪明智慧。夫妻真正。堪为父母。即当於彼王种中生。

 

摩耶托梦


因果经云。尔时善慧菩萨从兜率宫降神母胎。于时摩耶夫人於眠寤之际。见菩萨乘六牙白象腾空而来。从右脇入。身现於外。如处琉璃。夫人体安快乐。如服甘露。顾见自身如日月照。见此相已。廓然而觉。便至净饭王所白言。我於眠寤之际。梦见菩萨乘六牙白象来入我右脇。此何瑞相。时王即召善相婆罗门至。说夫人所梦有何凶吉。婆罗门占曰。夫人必怀太子。此善妙相。不可具说。今当为王略而言之。今此夫人必怀圣子。定能光显释种。降胎之时放大光明。诸天释梵执侍围遶。此相必是正觉之瑞。若不出家。为转轮圣王。王四天下。七宝自至。千子具足。时摩耶夫人自从菩萨处胎以来。每日精修六波罗蜜功行。天献饮食自然而至。不复乐於人间之味。三千大千世界六种震动。诸抱疾者皆悉除愈。百谷苗稼自然丰稔。国大安乐。

 

树下诞生


本行经云。摩耶圣母怀孕将满十月。垂欲生时。引诸婇女游岚毗尼园大吉祥地。安详徐步处处观看。园中有一大树。名波罗叉。柔软低垂。夫人即举右手攀彼树枝。遂生太子。放大光明。即时诸天世间悉皆遍照。时天帝释将天细妙憍尸迦衣褁於自手。承接太子。四大天王抱持太子向於母前。无人扶持。即行四方面各七步。举足出大莲华。观视四方。口自唱言。天上天下。惟吾独尊。一切世间诸天及人恭敬供养。地忽自然涌出二池。一冷一暖。清净香水。又虗空中九龙吐水。浴太子身。诸天音乐雨妙香华。供养太子。十方大地六种震动。一切众生皆受快乐。当此土周昭王二十四年甲寅岁四月八日。是日江河泛溢。山川宫殿震动。有五色光贯太微宫。王问羣臣。太史苏由奏曰。西方有圣人生。却後千年教法来此。王令镌石埋於南郊志之。

 

从园还城


本行经云。有一大臣诣岚毗园外立。见一女人疾走而出。欢喜踊跃。见已报言。国太夫人产一太子。汝今可还向大王所。奏是喜事。大臣调马行疾如风。来见於王。先打欢喜之鼓。净饭王坐宝殿上。辅相大臣治理国政。忽闻欢喜鼓声。时王惊问。大臣答言。大王夫人生一太子。形似天人。身黄金色。放大光明。王闻是言。即往园中欲看太子。至彼园已。白夫人言。宜於太子住处作吉祥事。吾欲面见观视太子。时有女人抱持太子将诣王所。时净饭王自心思惟。太子入城作何辇轝。时毗首羯磨天化作七宝辇轝。四大天王各变其身。悉并年幼。头为螺髻。端正可喜。躬御太子宝轝而行。时净饭王令诸童子身着黄衣。左手执金瓶。右手持宝杖。在太子前翊从而行。复有无量诸天玉女各持诸天杂宝香炉。焚烧种种微妙之香供养太子。引道而行。

 

仙人占相


本行经云。尔时净饭王即召相师观占太子吉凶之相。诸相师等一心瞻看太子形容。各依先圣诸论答言。此太子者。有大盛德。今生王家。身有三十二相。於世间中则有二种。若在家受世乐者。则作转轮圣王。七宝具足。若舍王位出家学道。得成如来应正遍知。名称远闻充满世界。复有阿私陀仙至净饭王宫求见太子。大王慈恩。愿当示我。夫人手抱太子。令向仙人。仙人两手抱持太子安於顶上。复置膝上。即报王言。今此太子。身黄金色。头圆鼻直。足满臂长。犹如金像。备具三十二相八十种好。必定出家学道。得成阿耨多罗三藐三菩提。当转无上法轮。能於一切天人魔梵沙门婆罗门等阐扬正法。若闻法者皆得解脱。仙人言已作是思惟。今当有佛出兴於世。自恨衰老不值如来。常处长夜恒迷正法。於是悲啼懊恼歔欷哽咽。乘空而去。

 

大赦修福


佛本行集经云。尔时净饭王告诸群臣等。卿诸臣等。言为我太子。国内所有禁系囚徒皆悉放赦。令得解脱。乃至一切诸禽兽等亦并放舍。复告国师婆罗门言。若知所有精进诸婆罗门等。或百或千聚集之处。随意所须悉皆布施。所有天寺及神庙堂。皆令修治。依法祭祀。为我太子。令得大福。尔时国师婆罗门等即依王命。四方召得三万二千诸婆罗门。日别令入净饭王宫。所有资财悉持布施。满七日夜。所有功德回施太子。愿令增进。而说偈言。净饭王心大欢喜。以生福德太子故。一切羣臣皆聚集。天下囚系普放恩。诞育既称适本心。殷重欲为作生法。持彼百千乳牛犊。皆金装角银饰蹄。年齿悉壮毛色鲜。各各从犊随其後。肤体充肥多乳汁。一头一捋得十升。更有无量种珍奇。钱财糓帛诸杂物。为令太子增益故。布施於彼婆罗门。

 

姨母养育


本行经云。尔时太子既以诞生适满七日。摩耶夫人其形羸瘦。遂便命终。即便往生忉利天上。在於天上思忆太子。与诸婇女左右围遶。各持天妙香华。从虗空下诣太子所。处处遍散渐到王宫。语净饭王言。我於往昔怀孕之时。满足十月受於快乐。我今得生天上。还受快乐。愿莫为我生大忧苦。即便隐身还彼天宫。时净饭王即将太子付嘱姨母摩诃波闍波提言。汝是太子姨母。应当养育。善须护持。应令增长。依时乳浴。又别拣取三十二女。令助养育。八女抱持。八女洗浴。八女令乳。八女戏弄。尔时姨母谨依王勑。不敢乖违。姨母养育太子。譬如日月。从初一日至十五日清净圆满。养育太子亦复如是。又复譬如尼拘陀树。得种好地而渐增长。後成大树。从其太子出生已来。净饭王家。一切财物金银珍宝牛羊象马。日日增长无所乏少。

 

往谒天祠


大庄严经云。菩萨生已。诸释眷属诣净饭王所白言。大王。今者可将太子谒於天庙。以祈终吉。王即许之。净饭王告摩诃波闍波提言。欲将太子往於天庙。并勑宫人并须严饰。以诸宝服庄严太子。时净饭王自将太子乘车而出。及诸大臣释氏眷属前後翊从。烧香散华满於街路。象马车乘无量军众执持幡盖。无数妓女鼓乐歌舞随从而行。无量诸天於虗空中散众天华。时净饭王威仪整肃诣於天庙。至天庙已。王自抱持太子入天庙中。足踰门阃。所有诸天形像皆从座起迎於太子。曲躬而立。时众会中百千天人皆大欢喜。迦毗罗国六种震动。诸天形像各现本形而说偈言。圣子如日月。亦复如溟海。而与须弥等。不宜恭敬我。福慧及威力。礼者获大利。若人去憍慢。生天证涅盘。太子示入天庙时。无量诸天人民发阿耨多罗三藐三菩提心。

 

园林嬉戏


本行经云。时净饭王为太子作众宝璎珞胜妙华鬘宝冠腰带庄严太子。时摩诃波闍波提怀抱太子安置膝上。坐宝辇中。无数童男童女皆以诸宝璎珞庄饰其身。手执诸华於前引导太子往诣园林。尔时释种亲族童子童女各持鹿车羊车。复持种种船舫。种种鼓乐箫笛琴瑟。牛羊狮象诸杂鸟形一切器仗列太子前。恣令嬉戏。复置羝羊真金为鞍。令太子乘园中游戏。彼诸童子亦乘羊车伴太子戏。童子童女各各欢笑。人人拍手歌舞呌啸。或复聚沙为塔散华礼拜。令其太子恣意嬉戏。具足八年如是娱乐。太子增长智慧。不似世之婴孩流涕不净。无有粪秽。亦不呱啼呻吟嚬缩。不饥不渴。诸母养育常生欢喜。时彼园内有一天神名曰离垢。然彼天神在於虗空隐其半身。即持种种天华散於太子顶上。姨母抱持太子坐宝车上。还其本宫。

 

习学书数


本行经云。净饭王知其太子年已八岁。而告群臣。卿等当知。访问国中智慧第一。堪为太子师者。教太子读书及余诸论。咸言有毗奢婆蜜多罗善知经论。堪教太子。诸释种童子亦随太子而学。太子将昇学堂。毗奢婆密多罗遥见太子。遂起身顶礼。自觉差慙。见空中诸天神王守护护太子。以诸天华散太子上。太子既初入学。而问师言。教我梵书仙书。若此书凡有六十四种。未审尊师教我何书。是时毗奢婆密多罗问太子说是书名。遂怀私慙。折伏贡高我慢之心。向於太子前而说偈言。希有清净智慧人。善顺於诸世间法。自已通达一切论。复更来入我学堂。如是书名我未知。汝今悉皆诵持得。是为天人大尊噵。今复更欲觅於师。尔时释种童子俱入学堂读书写字。太子威德力故。复有诸天神力加护。诸释童子皆悉通达书数经论。

 

讲演武艺


本行经云。时净饭王复集羣臣。卿诸臣等。谁知何处有师。最能武艺。堪教太子。答言。羼提提婆堪教太子兵戎法式。其所解知凡有二十九种。悉皆通达。王造园苑。拟以游戏。提婆将引太子入园教戎技智。太子见已悉皆弃舍。我自解此。不须更学。提婆即教其余释种。太子於此一切诸技何假须教。复欲教习诸王要法。所谓天文.祭祀.占察.悬射.前事.谬语.知禽兽音.达於声论.造作诸技.因技报答.呪术.杂事十余种名。古先治化一切书典教於太子。及自他释亦如是教。又复世人积年累月所学问者。或成不成。彼等众技一切诸论。太子能於一时之中。及余释种。不须习学悉皆通达。一切自在。是时提婆即为太子而说偈言。汝於年幼时。安庠而学问。不用多功力。须臾而自解。於少日月学。胜他多年岁。所得诸技艺。成就悉过人。提婆惭耻。反礼太子。

 

太子灌顶


过去因果经云。尔时净饭王即会群臣。而共议言。太子今者年已长大。智慧勇徤皆悉具足。今宜应以四大海水灌太子顶。又复勑下余小国王。却後二月八日灌太子顶。皆可来集。至二月八日。诸余国王并及仙人婆罗门等皆悉云集。悬缯幡盖烧香散华。鸣钟击鼓作诸妓乐。以七宝器盛四海水。诸仙人众各各顶戴授婆罗门。如是乃至遍及诸臣。悉已顶戴传授与王。时王即以灌太子顶。以七宝印而用付之。又击大鼓高声唱言。今立萨婆悉达以为太子。尔时虗空天龙夜叉人非人等作天妓乐。异口同音赞言善哉。当於迦毗罗卫国立太子时。余八国王亦於是日同立太子。太子启王出游园苑。王即听许。群臣导从。游观田野。看诸耕人起大慈悲。即便思惟离诸爱欲。王闻此语心生忧恼。虑其出家。宜急婚娉以悦其意。更增妓女而娱乐之。

 

游观农务


普曜经云。尔时太子年遂长大。启於父王与群臣俱游於村落。观耕犂者勤劳执役。见地耕转。虫随土出。乌鸟寻啄。太子见已起慈悲心。哀嗟世间有如斯苦。匇匇不安人命其短。忧畏无量。日月流迈。出息不保就於後世。天人始终。三恶道苦不可称载。五趣生死轮转无际。沉没不觉痛苦难喻。又见园中有阎浮树。枝叶茂盛。在彼树下结加趺坐。一心禅思三昧正受。以为第一。五百神仙飞行虗空不能得过。时诸仙人即下住地。观见菩萨禅思坐定。叹未曾有。於时日照树曲。覆菩萨身。一切树木皆悉曲躬向於菩萨。群臣见已疾往启王。时王闻之前诣树下。即见太子威神吉祥巍巍无量。而说偈言。如火在山顶。如月在众星。现身树下禅。威光无不照。其初生之时。身自坐禅思。其身威神光。明彻普遍照。十方诸天人。因是得济度。即同太子严驾还宫。

 

诸王捔力


本行经云。净饭王与大臣娑呵提婆谕诸释种童子。武艺之中谁能最胜。於戏场中安施铁鼓。提婆达多射彻三鼓。难陀即射亦彻三鼓。有司进弓。太子试弓。以弓力弱。令取内库祖王所用良弓。太子牵挽平胸而射。一箭穿过七个铁鼓。其箭射达十拘卢奢。复更别立铁猪。太子一箭便穿七铁猪。彼箭入地即成一井。於今人民常称箭井。尔时诸天各将天华散太子前。帝释取箭上天起塔供养。时净饭王既见太子技能皆悉胜彼。敕取白象拟太子乘。提婆达多先入城。见此白象问言何往。答言拟太子乘。时提婆达多我慢兴盛。左手执鼻。右手筑额。一拳倒地遂即命终。塞彼城门往来不通。难陀次至。见象塞路。执彼象鼻牵离城门。太子见已。左手举象以右手承。从於虗空掷至城外一拘卢奢。而象堕地即成大坑。至今人民相传此处名为象坑。

 

悉达纳妃


因果经云。尔时净饭王集诸羣臣而共议言。太子年已长大。宜应娶婚。诸臣答言。有释种婆罗门。名摩诃那摩。有女名耶输陀罗。颜容端正聪明智慧。贤德过人礼仪备具。有如是德。堪为太子妃。王言。若如卿仪便为纳之。王还宫内。即敕老成宫女。汝往摩诃那摩长者家瞻看其女容仪礼节如何。可停於彼十日。女受王敕往彼长者家瞻看此女。还答王言。观看此女容貌端正。威仪进止无与等者。王即遣人语摩诃那摩长者言。太子年长欲为纳妃。汝女善淑宜堪此举。时长者答使者言。谨奉敕旨。王即令诸大臣择取吉日。遣车具礼而往迎之。既至宫已。具足太子婚妠之礼。又复更增二妃。一名瞿夷。二名鹿野。并诸婇女娱乐太子。以有三妃造三时殿。尔时太子恒与其妃行住坐卧。无有世俗之意。於静夜中但修禅观。未尝与妃有夫妇之道。

 

五欲娱乐


本行经云。尔时净饭王为太子立三等宫。婇女三千侍御太子。第一宫婇女当於初夜。第二宫婇女於半夜时。第三宫婇女於後夜时。奉侍太子。时净饭王念阿私陀仙人所说。复置诸杂音乐各各千数。常於宫内昼夜不绝。太子在於婇女之中。受诸快乐。不须远涉出宫外游。时饭王为增太子诸功德故。建立苦行。断於一切诸邪恶法。行一切善。布施诸物。造众福业。备行苦行。以此善根回资太子。为令增长诸功德故。愿莫出家。太子在於父王宫内。唯独一人具足五欲。娱乐逍遥嬉戏自恣。足满十年不曾出家。净饭王於太子所住宫院周帀。别更造立子城。唯置一门。安施机发。开闭之时五百人扶持拥卫方得开阖。其门声动闻半由旬。内外悉罗壮士防守。身着铠甲禁卫宫闱。如是严紧恐畏太子舍离椒房踰越出家。自在娱乐不复游戏。

 

空声警策


本行经云。尔时虗空有一天子名曰作瓶。见是太子十年在宫受五欲乐。莫为贪着心醉荒迷情放盈溢。百年迅速时不待人。护明菩萨今须觉察。早应捐弃舍俗出家。我若不先为彼作於厌离之相。则彼躭湎未有醒悟发出家心。我今应当赞助其事。即於空中而说偈言。善哉仁者年盛时。宜速出家令满愿。应当利益天人等。五欲行者不可厌。没溺六尘境舍难。唯有出世行大智。乃能厌离此五欲。是故仁今可捐弃。众生多有烦恼患。仁当为作大医师。说妙种种法药王。速疾将向涅盘岸。无明黑暗所障蔽。诸见罗网种种缠。速然智慧大明灯。早使天人得净眼。空中天子说此偈已。威神感动发劝因缘。复以太子宿世善根福德力故。令彼居中婇女所作音声。不顺五欲之事。唯传涅盘住持信解微妙诸法之声。欲令太子厌离世间。心生觉悟。

 

饭王应梦


本行经云。尔时作瓶天子以神通力。欲令太子发出家心。即於其夜与净饭王七种梦相。一梦帝释幢从东门出。二梦太子乘大白象城南门出。三梦太子驾驷马车城西门出。四梦杂宝庄严大轮城北门出。五梦太子在城中央大街。手执一搥挝打大鼓。六梦太子坐高楼上散施珍宝。四方诸人来将宝去。七梦城外不远有於六人举声大哭宛转於地。王梦是相。心大惶怖。明日召占梦师说如上梦。答言不知。王复忧愁。时作瓶天化婆罗门。言善能解梦。大王召入说七种梦。婆罗门言。第一太子出家瑞相。第二证果相。第三得四无畏相。第四成佛相。第五转法轮相。第六三十七品法宝相。第七外道六师忧恼相。化人为王详说梦已。白言。大王当生欢喜。勿怀恐怖忧愁不乐。大王闻已。重增太子五欲之具。令太子爱恋不乐出家。免吾忧念使我安乐。

 

路逢老人


本行经云。尔时作瓶天子欲令太子出向园林。观看好恶发厌离心。渐教舍离於彼五慾。赞叹园林甚可爱乐。太子闻已发心。令速严饰庄校好车。於彼园林观看游玩。驭者奏净饭王。王出敕令悉遣洒扫。尔时太子登上宝车。从城东门而出。作瓶天子变身化作一老弊人。伛偻低头须鬂如雪。四肢颤掉行步不安。唯仰杖力。如是相貌。在太子前顺路而行。太子见彼老人身体极瘦衰相。即问驭者此是何人。驭者白太子言此是老人。太子复问何者名老。驭者答言。凡名老者。为诸衰耄所逼。诸根渐败无所觉知。非朝即夕其命将终。太子复问。我今此身亦当如是受老相耶。答言。太子。贵贱虽殊。凡是有生悉皆有老。即今人身具有如是老相。但未现耳。太子复言。我今不向园林游戏。宜速回驾。还入宫中心自思惟。作何方便得免衰老之相出家学道。

 

道见病卧


本行经云。尔时作瓶天子复见思惟。菩萨在彼宫内着於五欲。放逸情荡已经多时。世间无常盛年易失。应当早舍宫内出家。使其觉悟令速厌离。菩萨宿福因缘。忽然发心欲出游戏。太子即召驭者言。庄严好车出城游玩。太子乘车从城南门出渐向园林。作瓶天子於太子前路化作一病患人。身体羸瘦面色痿黄。喘气微弱命在须臾。太子见病人已。问驭者言此是何人。驭者报言此是病人。复问何名病人。答曰。此人不善安隐。威德已尽。困笃无力。死时将至无处归依。此人不久自应命终。欲得求活无有是处。复问为独此人为当一切。答言。非独此人。一切天人皆悉未免。太子告言。若我此身不脱是病。难得度者。我今不假园林游戏。即勒回车而还宫中。静坐思惟一心系念。净饭王闻已。忆阿私陀仙受记之语决定真实。太子莫复舍我出家。

 

路覩死屍


本行经云。时作瓶天子复发是念。菩萨宫内极意欢娱。我今可为厌离五欲早令出家。令从宫内向彼园林。是时太子谓善驭者。汝可速驾驷马宝车我欲出城诣园游戏。太子坐车从城西门出向於外观看园林。作瓶天子於太子前。化作一屍在於路上。太子见之心怀惨恻。谓驭者言。此是阿谁卧於路上。驭者答言此名死屍。太子复问驭者死屍是何。驭者报言。太子。此人已舍世间之命。无有威德。今同木石。捐舍亲族一切识知。唯独精神自向彼世。从今已後不复更见父母兄弟妻子眷属。如是眷属生死别离更无重见。故名死屍。复问驭者我亦有此死否。驭者报言。太子尊身於此死法亦未免脱。一切世间之人无分贵贱不择贤愚皆不免死。太子闻已情思不悦。回驾还宫。端坐思惟默然系念。人人贵贱受福若尽。无常至时皆无有异也。

 

得遇沙门


大庄严经云。尔时太子召驭者言。今日欲往园林游玩汝可严驾。驭者奏王。王谓驭者曰。太子前出三门。见老病死愁忧不乐。今日宜令从北门出。严饰道路香华幡盖倍胜於前。太子与诸官属前後道从出城北门。尔时净居天化作比丘。着坏色衣剃除须发。手持锡杖徐步而行。形貌端严威仪整肃。太子遥见问是何人。时净居天以神通力。令彼驭者报太子言。如是名为出家人也。太子即便下车作礼。因而问之。夫出家者何所利益。比丘答言。我见在家生老病死一切无常。皆是败坏不安之法。故舍亲族处於空闲。勤求方便得免斯苦。我所修习无漏圣道。行於正法调伏诸根。起大慈悲能施无畏。心行平等护念众生。不染世间永得解脱。是故名为出家之法。太子闻已深生欢喜。天人之中唯此为上。我当决定修学此道。既见是已登驾而还。

 

耶输应梦


本行经云。时太子妃耶输陀罗。即於是夜便觉有娠。尔时其夜疲极睡眠。卧梦见有二十种可畏之事。忽然惊起报太子言。梦见大地周帀震动。有帝释幢崩倒於地。天上星宿悉皆堕落。最大伞盖车匿持去。我头髣髻刀截而去。我身璎珞为水所漂。我之身形渐成丑陋。我身手足自然堕落。我此身形忽然赤露。我所坐牀自塌於地。我眠卧床四脚摧折。众宝大山崩颓堕地。宫内大树被风吹倒。明月团圆忽然而没。红日照明忽然黑暗。宫城矩火出向城外。护城之神忽然啼哭。迦毗罗城忽为旷野。园林华果并皆凋落。防御壮士交横驰走。白言太子。我见如是二十种恶梦。心大恐怖惊疑不安。为复我身寿命欲尽。为共太子恩爱别离。太子闻是语已自心思惟。我今不久舍世出家。复慰谕耶输言。汝见如是恶梦不须怀忧。但当安隐无复烦恼。

 

初启出家


庄严经云。菩萨於静夜中作是思惟。若不启父王私自出家。违於教法不顺俗理。从其所住。诣父王宫。放大光明长跪合掌白父王言。愿欲出家。王闻此言涕泣不许。重白父言。有四种愿当断出家。一愿不老。二恒少壮。三常无病。四恒不死。王即告言。此愿甚难。诸仙世人谁免老死。王召亲族而作是言。太子昨夜来请出家。我若许之国无继嗣。作何方便令其息心。诸族白言。我等当共守护太子。太子何力能强出家。王勑亲族城东门外置其五百释种童子。英威勇徤制胜无前。一一童子有五百辆鬪战之车以为严卫。五百力士执戟於前。南西北门如上所说。於其城上周帀分布五百壮士。擐甲持矛昼夜巡警无暂休息。国大夫人波闍波提於王宫内集诸婇女。自从今夜无令眠睡。尸牗重关坚持鎻钥。守护太子莫生怠慢。勿使出家悉无依怙。

 

夜半踰城


庄严经云。尔时菩萨於音乐殿中端坐思惟。过去诸佛皆发四种大愿。一者愿我未来自证法性。於法自在得为法王。以精进智救拔三界爱缚苦恼众生。二者有诸众生婴此生死黑暗稠林。患彼愚痴无明翳目。以空无相无愿为灯为药。破诸暗惑除其重障。成就如是方便智门。三者有诸众生竪高慢幢起我我所。心想倒见虗妄执着。为说正法令其悟解。四者见诸众生处不寂静。三世流转如旋火轮。亦如团[糸*系]自缠自缚。为彼说法令得解缚。太子语车匿言。汝可鞁乾陟来。车匿答言。今始半夜何用鞁马。太子复言。我今出家莫违我意。净居诸天令彼军士婇女悉皆昏睡都无觉知。车匿即鞁马毕。太子乘已初举步时。大地六种震动昇空而去。四大天王棒承马足。梵王帝释翊从引路。至彼往古跋伽仙人苦行林中。即便下马端然而坐。

 

金刀落发


庄严经云。菩萨作是思惟。若不剃除须发非出家法。乃取金刀即自剃发而发愿言。愿断一切烦恼及以习障。时天帝释即以天衣於空取发还天供养。菩萨自观身上犹着宝衣。即作念言。出家之服不当如是。时净居天化作猎师。身着袈裟手持弓箭默然而住。语猎者言。汝所着者乃是往古诸佛之服。云何着此而为罪耶。猎者言。我着此衣以捕羣鹿。鹿见此服而不避我。方得杀之。菩萨言。汝着袈裟专为杀害。我今若得惟求解脱。我今与汝憍奢耶衣。汝可与我麤弊衣服。是时猎者即脱袈裟授与菩萨。菩萨于时心生欢喜。即便与彼憍奢耶衣。时净居天以神通力忽现本形。飞上虗空还至梵天。菩萨见已。於此袈裟倍生殷重。于时菩萨身着袈裟仪容改变。作如是言。我今始名真出家也。於是安详徐步至彼跋渠仙人苦行林中。一心求道矣。

 

车匿辞还


庄严经云。时太子至山林已。慰轮车匿。世间之人或有心从而形不随。或有形随而心不从。汝今心形皆悉随我。世间之人见富贵者竞来奉事。现贫贱者弃而远之。我今舍国来至於此。惟汝一人独能随我。我今既得至闲旷处。即自解衣取庄严具还於宫中。奉上父王作如是言。太子今者於世间法无复希求。不为生天受五欲乐。亦非不孝。亦无嗔忿慊恨之心。但见世间众生迷於正路没在生死。为欲拔济众生故出家耳。惟愿父王勿生忧虑。若谓我今年少未应出家。汝以我言方便谘启。生老病死岂有定时。人虽少盛谁能独免。又脱诸余严身之服与耶输陀罗言。人生於世爱必别离。我今为断此诸苦故出家学道。勿以恋着横生忧愁。及语宫中诸婇女等并告释种童子。我今欲破无明网故愿成正觉。所为事毕当还相见。事匿涕泣而回。

 

车匿还宫


庄严经云。是时车匿牵其白马并賷璎珞诸庄严具将入王宫。其马嘶声闻於宫内。摩诃波闍波提及耶轮陀罗并诸采女皆来聚集。共相谓言。将非太子回还宫耶。车匿入宫门已。姨母及妃并诸采女惟见车匿不见太子。同时啼哭。即问太子今在何处。汝独回归。车匿荅言。太子弃舍五欲。为求道故。在彼山林着坏色衣。剃除须发。姨母闻已放声大哭。责车匿言。我今何负於汝。取我圣子送彼山。林猛兽毒虫甚可怖畏。而今独住将何所依。车匿言。太子付我白马及诸宝贝。令我速还。太子曯我。汝到宫时拜上姨母。殷勤劝谕莫生忧念。住此不久得成正觉还当相见。耶输陀罗责车匿言。汝今何故损害於我。车匿荅言。但以诸天神力。使守卫之人咸皆熟睡无所觉知。太子出宫如日昇天放大光明。诸天捧承马足而去。非于车匿之事也。

 

诘问林僊


因果经云。尔时太子至跋伽仙人林中。鸟兽瞩目。仙人遥见太子。谓是天神。与诸徒众迎太子坐。太子观察仙人之行。或披软草或披树叶以为衣服。或食草木花果。或一日一食。二日一食。三日一食。或事水火。或奉日月。或翘一足。或卧尘土荆棘。或卧水火之侧。太子问其所由。仙人荅言为欲生天。太子告仙人言。诸天虽乐。福尽则坠。轮回六道终为苦聚。我今学道为断苦本。太子与诸仙人设此议论。言语往复及至日暮。太子即便停彼一宿。明旦辞去。有一仙人善知相法。语众人言。今此仁者诸相具足。必当得於一切种智。为天人师。我等所学道异。不敢相留。仁者若去。可向北行。彼有大仙名阿罗逻迦兰。仁者可往就其讲论。我观仁者亦当不必住於彼论。於是太子即便北行。诸仙人众见太子去。心怀懊恼。合掌相送。极望绝视然後乃还。

 

劝请回宫


因果经云。时净饭王遣太子师及以大臣至跋伽仙人苦行林中。问於仙人。太子出家学道。曾至此林否。大仙荅曰。有一童子共我议论。今诣阿罗逻伽仙人处。师别即往彼仙人所。果见太子。师即白太子言。大王久知太子深乐出家。此意难回。然王於太子恩爱情深。愿请回驾还返宫中。不令太子全弃道业。静心之处何必山林。太子荅言。我岂不知恩爱情深。但畏生老病死之苦。为断除故是以来此。我今修道终不回还。师自思惟。奉受王使来请太子。而复不能转太子意。徘徊路侧不能自返。互相议言。既为王使而无力効。今者空归云何奉荅。我等当留所从五人。聦明智慧心意柔软为性忠直。密令伺察看其进止守护给侍。语憍陈如。汝等五人悉能住在此否。五人荅曰。善哉依命当密守护。师及大臣辞别太子。悲泣而回。

 

调伏二僊


因果经云。太子至阿罗逻所。太子问言。生死根本云何断之。仙人荅曰。持戒忍辱修习禅定。有觉有观得初禅。除觉观定生入喜心得二禅。舍喜心得正念具乐根得三禅。除苦乐得净念入舍根得四禅。获无想报。太子复问。非想非非想处为有我耶。为无我耶。若言无我。不应言非想非非想。若言有我。我为有知。我为无知。我若无知则同草木。我若有知则有攀缘。既有攀缘则有染着。故非解脱。汝以尽於麤结而不自知细结犹存。以是之故谓为究竟。细结滋长复受下生。以此因故非度彼岸。若能除我及以我想。一切尽舍。是则名为直解脱也。仙人默然心自思惟。太子所说其为微妙。于时太子为求胜法辞别而去。仙人白言。汝若成道愿先度我。太子荅言善哉。次至迦兰所住之处。论议问荅亦复如是。太子即便辞去。仙人奉送绝视方还。

 

六年苦行


普曜经云。尔时太子作是思惟。六年之中示大勤苦精进之行。因是现行四禅。数出入息。令其意解无想不念。无所希望在。所至凑心无所倚。欲现世间开化外学若干品业。训诲诸天示其罪福。外学异术计死断绝神无所生。或言有常云无罪福。为分别说功福之报。现身口意当行清净。日服一麻一麦。六年之中修立难行勤苦之行。宿命不债。六年之中结加趺坐。威仪进止未甞有缺。亦无覆盖。不避风雨不起经行。大小便利亦不屈伸。亦不倾侧身不倚卧。春夏秋冬巍然端坐。值有众难未曾举丰以自蔽障。诸根不乱。目不邪视心不恐怖。鹊巢树上抱卵哺雏。粪污其身亦不弃去。天龙八部目自覩见。菩萨功勳道德巍巍。来往其边供养奉事。太子定坐六年现勤苦行。教授开化天人立之三乘。以是之故坐六年耳。成无上道广度众生。

 

远饷资粮


因果经云。太子至伽闍山苦行林中求正真道。日食一麻一麦修其苦行。憍陈如等亦修苦行供奉太子。既见此已即遣一人还白王师。具说太子所修行事。王师即往王所说如上事。尔时净饭王闻此语已。心大烦恼举身颤掉。语王师言。太子遂舍转轮王位。并父母亲族恩爱之情。远去深山修其苦行。我今薄福失此之子。复以使人所言。向波闍波提及耶输陀罗而为说之。时净饭王与姨母及耶输。各严五百车乘。资粮之物。令车匿送与太子。随时供养勿使乏少。车匿领车疾速而去。至彼见太子形容消瘦。衔泣而言。大王忆念太子。遣我送此资粮远饷。太子荅言。我违父母及舍国土。远来在此为求至道。云何当复受此饷耶。车匿闻已心自思惟。太子今者既不肯受。我当别觅一人领资粮车仍还王所。我住於此奉侍太子不离左右。

 

牧女乳糜


因果经云。尔时太予心自思惟。我今於伽闍山示修苦行。日食一麻一麦身形消瘦有若枯木。修其苦行今满六年。我若复以此羸身而取道者。彼诸外道当言自饿是般涅盘因。我今虽复如是节节而有那罗延力。亦不以此而取道果。我当受食然後度生。作是念已。至尼莲河侧露地而坐。时彼林外有二牧牛女人。一名难陀。一名波罗。时净居天劝牧女言。太子今在林中。汝可供养。女人闻已心大欢喜。即择肥壮牸牛入河洗浴亲手自取淳乳。如法煎煑。即取乳糜盛满金鉢至太子所。头面礼足而以奉献。太子即便受彼女施而呪愿之。今所施食。欲令食者得充气力。当使施者。得色得力得舍得喜。安乐无病终保年寿智慧具足。即复作如是言。我为度脱诸众生故而受此食。呪愿讫已即受食之。身体光悦气力充足堪受菩提。

 

禅河澡浴


庄严经云。尔时菩萨复作是念。六年勤苦衣服弊坏。於尸陀林下见有破粪扫衣将欲取之。於时地神告虚空神言。释种太子舍轮王位。拾是所弃粪扫之衣。虚空之神闻已告三十三天。乃至传闻阿迦尼吒天。菩萨手持粪扫之衣。作如是言。何处有水洗浣是衣。有一天神以手指地遂成一池。又念何处有石浣衣。时天帝释即以方石安处池畔。菩萨见石遂洗浣衣。帝释白言。我当为菩萨洗浣此衣。惟愿听许。菩萨欲使将来诸比丘众不令他人洗浣衣故。不与帝释洗浣。即便自洗浣衣已讫。入池澡浴。是时魔王波旬变其池岸极令高峻。池边有树名阿斯那。是时树神按树令低。菩萨攀枝得上河岸。菩萨澡浴之时。诸天散花遍满河岸。菩萨浴竟。诸天竞取此水将还天宫池中。水族饮其水已得生天上。菩萨为利益故度脱水族示现澡浴。

 

帝释献衣


庄严经云。尔时太子至尼连河。洗浣故衣入水浴已。河边有一大树。於彼树下自纳故衣。时净居天子名无垢光。将沙门应量袈裟供养菩萨。於是菩萨即受着之。时聚落神告善生女。汝宜营办美食供养菩萨。时善生女即以金鉢盛满乳糜持以奉献。菩萨受之。时河中有一龙妃名尼连茶耶。从地涌出。手执庄严微妙宝座奉献菩萨。菩萨受已即坐其上。取彼善生女所献乳糜。如意饱食净尽无余。菩萨食於乳糜。身体相好平复如本。即以金鉢掷致河中。是时龙王生大欢喜。收取金鉢宫中供养。时释提桓因即变其形为金翅鸟。从彼龙王夺取金鉢。将还本宫起塔供养。尔时菩萨从座而起。龙妃还持所献床座归於本宫起塔供养。菩萨由福慧力故。食乳糜已。三十二相八十种好圆光一寻转增赫奕。菩萨正念诣菩提场而取正觉。

 

诣菩提场


庄严经云。菩萨正念向菩提树。时有主风雨神。周遍洒扫尽令严净。菩萨身放无量光明。普遍振动无边刹土。复有无量诸天奏天妙乐。雨众天华遍覆其地。无量希有吉祥瑞相。菩萨将欲向菩提树。其夜大梵天王告诸梵众言。当知菩萨被精进甲。知慧坚固成就菩萨之行。通达波罗蜜门。於菩萨地得大自在。住於如来秘密之藏。超诸魔境。一切善法皆能自觉。不由他人而得觉悟。为诸如来大神通力之所护念。当为众生说解脱道。菩萨以如是等无量功德诣菩提场。为欲降伏众魔怨故。成阿耨多罗三藐三菩提。欲圆满十力.四无所畏.十八不共法。转正法轮故。为欲作大师子吼。施大法雨。令诸众生得满足故。令诸众生得清净法眼。令诸外道息诤论故。欲使本愿得圆满故。於一切法得自在故。不为世间八法所染。犹如莲花不着於水。

 

天人献草


本行经云。菩萨念言。我今至菩提场欲作何座。时净居天白言。大圣仁者。过去诸佛皆坐草座而取正觉。菩萨思惟。谁能与我如是之草。帝释天王即化其身为刈草人。不近不远右边而立刈取於草。其草青绿颜色犹如孔雀项毛柔软滑泽。而手触时犹如微细迦尸迦衣。色妙青香。菩萨见於彼人刈如是草。渐至人边宽缓问言。仁者汝何名字。其人荅言我名吉祥。菩萨闻已心大欢喜。如是思惟。我今欲求吉祥。他人吉祥以名。吉祥在於我前。我今决当得证阿耨多罗三藐三菩提。如是思惟出妙音声。复语刈草之人。仁者汝能与我草否。彼人答言我能与之。即便刈草以奉菩萨。其草净妙。菩萨即取彼草一把手自执持。当时菩萨取草之时。其地六种震动。当是时。菩萨将此草安详徐步向於菩提树下。以为草座而取正觉。利益众生悉皆得度。

 

龙王赞叹


本行经云。菩萨持草行时。空中忽有青雀.拘翅罗鸟.孔雀.白鹤.迦陵频伽共命之鸟。数各五百右遶随飞。复有天子天女亦各五百。各执宝瓶散诸香华围遶而行。其地摇动。彼地有一龙王名曰迦茶。其龙长寿经历劫数。曾见往昔诸佛经过。又龙日月昼夜甚长。睡眠未久见大地动复闻震声。即便惊寤。从自宫殿即出观看。见自居处不远有一菩萨安详而行。龙王见其菩萨预知先瑞。犹如过去诸大菩萨发心欲向菩提树下一种无异。见是相已更无疑心。决定知此菩萨当证阿耨多罗三藐三菩提。尔时黑色龙王有一龙妃名曰金光。与诸龙女等各执诸妙香华杂色衣服宝幢幡盖种种珍宝奉上供养。作诸天乐其声微妙。歌咏赞叹合十指掌在菩萨前头面顶礼。菩萨语龙王言。如汝所说。我今必成阿耨多罗三藐三菩提广度众生。

 

坐菩提座


庄严经云。尔时菩萨向菩提场时。无量菩萨并诸天众。各各庄饰菩提之树。其菩提树高显殊特。百亿由旬七宝所成。有八万四千。一一皆愿菩萨坐其树下得成正觉。一一树下各随色类敷师子座。悉以众宝庄严。尔时菩萨示现取草周遍敷设。如师子王具足势力精进坚固。无诸过失。尊贵自在智慧觉悟有大名称。降伏众魔摧诸外道。具足如是种种功德。将证菩提而面向东。於净草上结加趺坐。端身正念发大誓言。我今若不证得无上菩提。宁可碎是身。终不起此座。尔时菩萨昇菩提座。即证方广神通游戏首楞严定。得是定已。现身各各坐彼师子之座。一一身上皆具众妙相好庄严。其余菩萨并诸天人各各皆谓菩萨独坐其座。由定力故。能令地狱饿鬼阎罗王界及诸人天皆见菩萨坐菩提座。菩萨放大光明遍照十方诸佛刹土。

 

魔王得梦


本行经云。尔时菩萨从於眉间放白毫光。遍照魔王宫殿。翳彼诸魔之光。魔王波旬於睡眠中得三十二种恶梦。梦见宫殿震动忽然失火。墙壁颓落尽为瓦砾。尘土坌乱秽恶充满。象马倒死鸟羽毻落。泉水枯乾树木摧折。身体寒热面貌痿黄。咽喉乾燥喘息不停。衣裳垢腻天冠堕落。天主号哭魔军忧恼。魔子大呌魔民逃散。刀仗损失乐器破坏。左右远离朋友讐怨。玉女赤露诸女啼哭。心绪昏乱恐怖不乐。仙言不吉神唱不祥。诸方驰走无处自在。魔王得是不祥之梦。内怀恐惧心意不安。普唤至一切诸魔眷属皆令集聚。向说夜梦所见之事。我应不久必失此处。恐畏更有大福德人来生此处。即召地居诸天.诸魔兵众.诸龙夜叉八部等众而勑之言。今有释迦种姓之子欲取菩提。我等相共至於彼处。断其如此勇猛之心。勿令取证菩提。

 

魔子谏父


本行经云。尔时魔王长子商主白父王言。而今父王欲共悉达菩萨而作怨讐。唯恐後时悔无所及。魔王告子。咄汝小儿愚暗浅短。未曾知我变化神通。未曾覩我自在威力。商王答父言。儿非不知父王神通威力。但父王而未知悉达菩萨广大神通福德威力。然则父王至於彼边应当自见。魔王波旬不取其子之言。即召四种兵众。所谓象兵.马兵.车兵.步兵。百千万亿天神鬼兵。形容可畏。皆执弓箭刀劒器仗。擎山持杵作大威猛。魔王率领向菩提树下。魔王军众遥见菩萨坐师子座。不惊不怖不摇不动。身体赫弈犹如金山。放大光明不可譬喻。魔王军众悉皆退散。魔王见已心大恐怖。犹怀我慢不肯回还。复告军众莫惊莫怖莫畏莫走。此乃是我试彼心。看我今更慰喻彼看其起离菩提树下。不令菩萨在此菩提树下而成正觉也。

 

魔女妶媚


本行经云。魔王波旬不取长子商主谘谏。告诸女言。汝等诸女宜至彼释种子边。试观其心有慾情否。其诸魔女听王勑已。相与安详向菩萨所。於菩萨前示现种种妇女媚惑谄曲之事。复将香华散菩萨上。复以种种五慾之事劝请菩萨观看。其而观其心情为有慾心姿态。魔女见於菩萨深心寂定。本来清净无浊无垢。面目清净犹如莲华从水中出而不染着。如须弥山确然不动。善摄诸根调伏心意。彼等既见菩萨如是。皆生惭愧羞耻之心。诸魔女等善解女人幻惑之法。更加情态益显娇姿庄严其身。示现美妙音辞巧便来媚。菩萨答言。汝宿命有福受得天身。不念无常而作妖媚。形体虽好而心不正。汝辈故来乱人善意。非清净种。革囊盛秽。汝来何为。去。吾不用。今阿母等不安天上何为横来。佛指魔女变成老母。发白面皱不能自复。

 

魔军拒战


本行经云。时魔王言。此人不可以五慾惑之。更设美言慰喻令去。仁沙门释子自小来。未见战鬪刀兵甚可怖畏。又仁莫共他作怨讐。贪嗔痴业。仁宜速去。菩萨谛观确然不从。既不动身亦不移坐。语魔王言。我今已坐金刚牢固结加趺坐。甚难破坏。魔王闻已发嗔恚言。率领四种兵众象马步车诸杂军等。幡旗麾纛羽盖旍旗。多诸夜叉悉食人肉善解神射。各把[革*卬]弓执持利箭槊矛劒戟刀棒金刚鬪轮铁钺种种诸仗驾。千万亿象驼马车放大吼声。虗空充塞。复有无量诸龙各各皆乘大黑云队。放闪电雹雰霏乱下。时魔波旬手执利劒向菩萨言。截汝身体。菩萨答言。汝魔波旬及诸军众百千万亿悉如汝身。尽力来此。彼等皆不能动我一毛。况割身体作我障碍欲妨菩提。令我不得取阿耨多罗三藐三菩提。我终不起离於此处余树下坐。

 

魔众拽缾


杂宝藏经云。尔时如来在菩提树下巍然端坐。恶魔波旬将入十亿众欲来坏佛。至如来所而作是言。悉达太子汝独一身何能坐此。汝可起去。若不去者我捉汝脚掷着海外。佛言。我观世间无能掷我着海外者。佛告波旬。汝於前世但曾作一寺主。受一日八戒。布施辟支佛一鉢之食。故生第六梵天为大魔王。而我於阿僧祗劫广修功德。供养无量诸佛。亦复供养声闻.缘觉之人不可计数。波旬言太子。汝道我昔一日持戒。施辟支佛食。信有真实。汝自道者谁为证知。佛即以手指地言。此地证我作是语。时一切大地六种震动。无量地神从地涌出。头面作礼胡跪合掌而白佛言。世尊。我为作证。如佛所说真实不虗。佛语波旬。汝今先能动此净瓶。然後可能掷我着於海外。时魔波旬及八十亿众尽其神力不能令动净瓶。魔王军众悉皆退散。

 

地神作证


本行经云。尔时菩萨即以右手指於地言。此地能生一切物。无有相。为平等行。此证明我终不虗。唯愿现前真实说。是时地神从於地下忽然踊出。胡跪合掌曲躬恭敬向菩萨言。最大丈夫。我证明汝。我知於汝。往昔世时千万亿劫施无遮会。作是语已其地遍及三千大千世界六种震动。犹如打钟震遍吼等具十八相。魔王军众皆悉退散。势屈不如各各奔走。自然恐怖不能安心。是时或象蹶倒驼马乏卧。或车脚折弓箭刀枪从於手中自然落地。坚固铠甲破碎损坏去离於身争竞逃窜。或覆其面踣地而眠。或走投山。或入地穴。皆失本心荒迷倒地。或有回心归依菩萨请乞救护养育於我。其有依倚於菩萨者。不失本心。时其波旬闻大地声。心大恐怖闷绝躃地不知东西。波旬唯闻空中而作是言。悉令灭尽莫放波旬。魔王军众竞共奔走。

 

魔子忏悔


本行经云。魔王波旬长子名曰商主。即以头面礼菩萨足。乞求忏悔白言。大善圣子愿听我父发落辞谢。凡愚浅短犹如小儿无有智慧。我今忽来恼乱圣子。将诸魔众现种种相恐怖圣子。我於已前曾谘父言。以中正心虽有智人善解诸术。犹尚不能降伏於彼悉达太子。况复我等。但愿圣子恕亮我父。我父无智不识道理。如是恐怖大圣王子。当何取生大圣王子。愿仁所誓早获成就。速证阿耨多罗三藐三菩提。尔时大梵天王释提桓因。无量无边诸余天等。遍满虗空。咸见菩萨降伏诸魔及魔军众。皆大欢喜。以欢喜心口唱是言。善哉希有。其声遍满四方虗空震声响彻。作天妓乐歌咏赞叹。复将诸天妙华以天旃檀细末之香散菩萨上。合十指掌顶礼菩萨。口作是言。今此圣者必证阿耨多罗三藐三菩提。魔子商主顶礼菩萨赞叹而去。

 

菩萨降魔


本行经云。菩萨思惟此魔波旬不受他谏。造种种事。菩萨语波旬言。我至菩提树下。将一把草铺已而坐。恐畏波旬成於怨讐。鬪诤相竞造诸恶行无有善心。我今欲断怨讐欲灭恶业。汝若欲生怨恨之心。菩萨坐此树下将草作铺。着粪扫衣。汝心如是妬嫉此事。汝魔波旬且定汝意。我若成就阿耨多罗三藐三菩提。後取如是等一切诸事付曯於汝。愿汝回心生大欢喜。魔王波旬汝今心中亦有誓言。我等必当恐怖菩萨。今舍此座起走勿停。然我复有弘大誓愿。我今此身坐於此座。设有因缘於此坐处。身体碎坏犹如微尘寿命磨灭。若我不得阿耨多罗三藐三菩提。我身终不起於此处。魔王波旬如是次第我等当观。是谁勇猛誓愿力强。有能在先成就此愿。或我或魔及汝军众。若我福业善根力强。我应成就如此誓愿真实不虗。

 

成等正觉


普曜经云。菩萨坐於树下。已降魔怨成正真觉。建大法幢度脱三界。默坐树下示现四禅。为将来学修道迳路。意已清净成一禅行。静然守一专心不移。成二禅行。已净见真成三禅行。心不依善亦不附恶。无苦乐志正在其中。寂然无变成四禅行。是谓无为。度世之道以弃恶本。无婬怒痴生死已除。种根已断。无余栽蘖。所作已成智慧已了。明星出时廓然大悟。得无上正真之道为最正觉。得佛十种力.四无所畏.十八之法。得佛道意。一切知见。是实微妙甚难得也。昔锭光佛时莂我为佛。名释迦文。今果得之。从无数劫勤苦所求。适今成耳。自念宿命诸所施为。道德慈孝仁义礼信中正守真虗心学圣柔弱净意。行六度无极布施.持戒.忍辱.精进.一心.智慧。行四等心慈悲喜护。方便随时。养育众生如爱赤子。承事诸佛积德无量。累劫勤苦功不唐捐。


释迦如来应化录上(一)

 

 
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