新修往生传中卷佚文

释道绰

并州人。弃家已来历访名师。後闻瓒禅师理行兼着卑志事之。寻憇石壁谷玄忠寺。寺即後魏昙鸾法师旧止也。鸾於其寺久薀净业。至其亡日叠有祥异。郡人奇之。捃摭其事刻之於石。绰读其文弥深信。讲涅盘经二十余徧。每叹鸾法师智德高远尚舍讲说。修净土业已得往生。况我小子所解何足为多而恃此为德。即舍讲说修净土行。一向专念阿弥陀佛。日别七万徧为限。礼拜供养相续无间。为开悟有缘每讲观经二百余徧。示诲道俗。七岁已上念阿弥陀佛。教用小豆为数。上者念得九十八十石。中者念得五十石。下者三十石。教诸有缘。不向西方大小便利涕唾。不背西坐。声々相注弘净土业。每见佛住空中。天华下散大如钱。其色鲜白遍满虚空。大众以手承花。人々皆得七日不萎。又撰安乐集两卷。见行於世。唐贞观三年四月八日道俗集其寺。示如来之降生也。且见鸾於空中乘七宝船。由其上而指绰曰。汝於净土堂宇已成。但惟报命未尽。尔复见化佛与化菩萨飘颻在空。众乃惊叹大生信服。虽夫无种阐提之人亦率服之。以故唐初并汾诸郡重渍净业由绰盛焉。贞观十九年四月二十四遇疾。道俗省觐者不可胜记。至二十七日欲终时。又有圣众从西方来。两道白光入房彻照。终讫乃灭。又欲殡时复有异光於空中现。殡讫乃止。复有紫云於塔上三度现。众人同见斯瑞(中卷欤出类聚净土五祖传)。

释善导

不悉何许人。周游寰寓求访道津。唐贞观中。见西河绰禅师行方等忏。及净土九品道场讲观经。导大喜曰。此真入佛道之津要。修余行业。迂僻难成。惟此观门速超生死。吾得之矣。於是笃勤精苦若救头然。续至京师。激发四部弟子无问贵贱。彼屠沽辈亦击悟焉。导入堂则合掌[跍*月]跪。一心念佛非力竭不休。乃至寒冷亦须流汗。以此相状表於至诚。出即为人说净土法。化诸道俗。令发道心修净土行。无有暂时不为利益。三十余年无别寝处。不暂睡眠。除洗浴外曾不脱衣。般舟行道。礼佛方等。以为己任。护持戒品。纤毫不犯。曾不举目视女人。一切名利无心起念。绮词戱笑亦未之有。所行之处。争申供养。饮食衣服四事丰饶。皆不自入并将廻施。好食送大厨。供养徒众。唯食麤恶才得支身。乳酪醍醐皆不饮噉。诸有嚫施将写阿弥陀经。十万余卷。所畵净土变相三百余堵。所在之处。见坏伽蓝及故塼塔等。皆悉营造。然灯续明岁常不绝。三衣瓶鉢不使人持洗。始终无改化诸有缘。每自独行不共众去。恐与人行谈论世事妨修行业。其有暂申礼谒闻说少法。或得同预道场亲承教训。或曾不见闻披寻教义。或展转授净土法门。京华诸州僧尼士女。或投身高岭。或寄命深泉。或自堕高枝。焚身供养者略闻四远。向百余人。诸修梵行弃舍妻子者。诵阿弥陀经十万至三十万徧者。念阿弥陀佛日得一万五千至十万徧者。及得念佛三昧往生净土者。不可知数。或闻导曰。念佛之善生净土耶。对曰。如汝所念遂汝所愿。对已导乃自念阿弥陀佛。如是一声则有一道光明从其口出。十声至百声光亦如此。导谓人曰。此身可厌。诸苦逼迫。情伪变易无暂休息。乃登所居寺前柳树。西向愿曰。愿佛威神骤以接我。观音势至亦来助我。令我此心不失正念不起惊怖不於弥陀法中以生退堕。愿毕於其树上。投身自绝。时京师士大夫倾诚归信咸收其骨以葬。高宗皇帝知其念佛口出光明。又知舍报之时精至如此。赐寺额为光明焉(同前。传通玄义分记卷一云中卷三十三人其二十五二十六有善导二人此传盍中卷第二十五人)。

唐往生高僧善导

临淄人也。幼投密州明胜法师出家。诵法华维摩。忽自思曰教门非入一道一途。若不契机功即徒设。於是投大藏经。信手探之得无量寿观经。便喜诵习於十六观。恒谛思惟忱节西方以为冥契。欣惠远法师胜躅。遂往庐山观其遗范。乃豁然增思。自後历访名德。幽求妙门。功微理深未有出般舟三昧者。毕命斯道後遁迹终南悟真寺。未逾数载。观想忘疲已成深妙。便於定中。备观宝阁瑶池金座宛在目前。涕泗交流举身投地。既获胜定随方利物。初闻绰禅师晋阳开阐欲不远千里从而问津。时逢玄冬之首。风飘落叶填满深坑。遂挈瓶鉢入中安坐。一心念佛不觉已度数日。乃闻空中声曰可得前行。所在游履无复罣碍。遂出抗进程至绰禅师所展会夙心。绰公即授与无量寿经。导披卷详之。比来所。覩宛在。因即入定七日不起。或问导曰。弟子念佛。得往生否。导令辨一茎莲花。置之佛前。行道七日花不萎悴即得往生。依之七日果然花不萎黄。绰叹其深诣。因请入定观当得生否。导即入定须叟报曰师当忏三罪方可往生。一者。师甞安佛尊像。在檐牖下自处深房。二者。驱使策役出家人。三者。营造屋宇损伤虫命。师宜於十方佛前忏第一罪。於四方僧前忏第二罪。於一切众生前忏第三罪。绰公静思往咎。皆曰不虚。於是洗心悔谢讫而见导。即曰师罪灭矣。後当有白光照烛。是师往生之相也。导化洽京辈道俗归心者如市。後於所住寺院中。画净土变相。忽催令速成就。或问其故则曰。吾将往生。可住三两夕而已。忽然微疾掩室怡然长逝。春秋六十有九。身体柔软。容色如常。异香音乐久而方歇。

时永隆二年三月十四日(同前。中卷第二十六人欤)