杂阿含经卷第二十二
如是我闻：一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。
时，有一天子，容色绝妙，于后夜时来诣佛所，稽首佛足，退坐一面，身诸光明遍照祇树给孤独园。时，彼天子说偈白佛：
不处难陀林，终不得快乐，
忉利天宫中，得天帝名称。
尔时，世尊说偈答言：
童蒙汝何知？阿罗汉所说：
一切行无常，是则生灭法，
生者既复灭，俱寂灭为乐。
时，彼天子复说偈言：
久见婆罗门，逮得般涅槃，
一切怖已过，永超世恩爱。
时，彼天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。
如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。
时，有一天子，容色绝妙，于后夜时来诣佛所，稽首佛足，退坐一面，身诸光明遍照祇树给孤独园。
时，彼天子即说偈言：
断一切钩锁，牟尼无有家，
沙门著教化，我不说善哉！
尔时，世尊说偈答言：
一切众生类，悉共相缠缚，其有智慧者，孰能不愍伤？
善逝哀愍故，常教授众生，哀愍众生者，是法之所应。
时，彼天子复说偈言：
久见婆罗门，逮得般涅槃，
一切怖已过，永超世恩爱。
时，彼天子闻佛所说，欢喜随喜，即没不现。
如是我闻：一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。
时，有天子容色绝妙，于后夜时来诣佛所，稽首佛足，身诸光明遍照祇树给孤独园。
时，彼天子而说偈言：
常习惭愧心，此人时时有，
能远离诸恶，如顾鞭良马。
尔时，世尊说偈答言：
常习惭愧心，此人实希有，
能远离诸恶，如顾鞭良马。
时，彼天子复说偈言：
久见婆罗门，逮得般涅槃，
一切怖悉过，永超世恩爱。
时，彼天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。
如是我闻：一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。
时，有天子容色绝妙，于后夜时来诣佛所，稽首佛足，身诸光明遍照祇树给孤独园。
时，彼天子说偈问佛：
不习近正法，乐著诸邪见，
睡眠不自觉，长劫心能悟？
尔时，世尊说偈答言：
专修于正法，远离不善业，
是漏尽罗汉，险恶世平等。
时，彼天子复说偈言：
久见婆罗门，逮得般涅槃，
一切怖悉过，永超世恩爱。
时，彼天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。
如是我闻：一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。
时，有天子容色绝妙，于后夜时来诣佛所，稽首佛足，身诸光明遍照祇树给孤独园。
时，彼天子而说偈言：
以法善调伏，不随于诸见，
虽复著睡眠，则能随时悟。
尔时，世尊说偈答言：
若以法调伏，不随余异见，
无知已究竟，能度世恩爱。
时，彼天子复说偈言：
久见婆罗门，逮得般涅槃，
一切怖已过，永超世恩爱。
时，彼天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。
如是我闻：一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。
时，有天子容色绝妙，于后夜时来诣佛所，稽首佛足，身诸光明遍照祇树给孤独园。时，彼天子说偈问佛：
若罗汉比丘，自所作已作，
一切诸漏尽，持此后边身，
记说言有我，及说我所不？
尔时，世尊即说偈答：
若罗汉比丘，自所作已作，
一切诸漏尽，持此后边身，
正复说有我，我所亦无咎。
时，彼天子复说偈言：
若罗汉比丘，自所作已作，一切漏已尽，持此最后身，
心依于我慢，而说言有我，及说于我所，有如是说不？
尔时，世尊说偈答言：
已离于我慢，无复我慢心，超越我我所，我说为漏尽。
于彼我我所，心已永不著，善解世名字，平等假名说。
时，彼天子复说偈言：
久见婆罗门，逮得般涅槃，
一切怖已过，永超世恩爱。
时，彼天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。
如是我闻：一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。
时，有天子容色绝妙，于后夜时来诣佛所，稽首佛足，身诸光明遍照祇树给孤独园。时，彼天子说偈白佛：
若罗汉比丘，漏尽持后身，
颇说言有我，及说我所不？
尔时，世尊说偈答言：
若罗汉比丘，漏尽持后身，
亦说言有我，及说有我所。
时，彼天子复说偈言：
若罗汉比丘，自所作已作，
已尽诸有漏，唯持最后身，
何言说有我？说何是我所？
尔时，世尊说偈答言：
若罗汉比丘，自所作已作，一切诸漏尽，唯持最后身，
说我漏已尽，亦不著我所，善解世名字，平等假名说。
时，彼天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。
如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。
尔时，罗睺罗阿修罗王障月天子。时，诸月天子悉皆恐怖，来诣佛所，稽首佛足，退住一面，说偈叹佛：
今礼最胜觉，能脱一切障，我今遭苦恼，是故来归依！
我等月天子，归依于善逝，佛哀愍世间，愿解阿修罗！
尔时，世尊说偈答言：
破坏诸暗冥，光明照虚空，
今毗卢遮那，清净光明显。
罗睺避虚空，速放飞兔像！
罗睺阿修罗，即舍月而还。
举体悉流汗，战怖不自安，
神昏志迷乱，犹如重病人。
时，有阿修罗名曰婆稚，见罗睺罗阿修罗疾舍月还，便说偈言：
罗睺阿修罗，舍月一何速？
神体悉流汗，犹如重病人。
罗睺阿修罗说偈答言：
瞿昙说咒偈，不速舍月者，
或头破七分，受诸邻死苦。
婆稚阿修罗复说偈言：
佛兴未曾有，安隐于世间，
说咒偈能令，罗睺罗舍月。
佛说此经已，时，月天子闻佛所说，欢喜随喜，作礼而去。
如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。
时，有一天子容色绝妙，于后夜时来诣佛所，稽首佛足，退坐一面，身诸光明遍照祇树给孤独园。时，彼天子说偈问佛：
为有族本不？有转生族耶？
有俱相属无，云何解于缚？
尔时，世尊说偈答言：
我无有族本，亦无转生族，
俱相属永断，解脱一切缚。
时，彼天子复说偈言：
何名为族本？云何转生族？
云何俱相续？何名为坚缚？
尔时，世尊说偈答言：
母为世族本，妻名转生族，子俱是相属，爱欲为坚缚。
我无此族本，亦无转生族，俱相属亦无，是名脱坚缚。
时，彼天子复说偈言：
善哉无族本，无生族亦善！善哉无相属！善哉缚解脱！
久见婆罗门，逮得般涅槃，一切怨悉过，永超世恩爱。
时，彼天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。
如是我闻：一时，佛住释氏优罗提那塔所。
尔时，世尊新剃须发，于后夜时结加趺坐，直身正意，系念在前，以衣覆头。时，优罗提那塔边有天神住，放身光明，遍照精舍，白佛言：“沙门忧耶？
佛告天神：“何所忘失？
天神复问：“沙门为欢喜耶？
佛告天神：“为何所得？
天神复问：“沙门不忧不喜耶？
佛告天神：“如是！如是！
尔时，天神即说偈言：
为离诸烦恼？为无有欢喜？
云何独一住，非不乐所坏？
尔时，世尊说偈答言：
我无恼解脱，亦无有欢喜，
不乐不能坏，故独一而住。
时，彼天神复说偈言：
云何得无恼？云何无欢喜？
云何独一住，非不乐所坏？
尔时，世尊说偈答言：
烦恼生欢喜，喜亦生烦恼，
无恼亦无喜，天神当护持。
时，彼天神复说偈言：
善哉无烦恼！善哉无欢喜！善哉独一住！不为不喜坏。
久见婆罗门，逮得般涅槃，一切怖已过，永超世恩爱。
时，彼天神闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。
如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。
时，有一天子容为妙绝，于后夜时来诣佛所，稽首佛足，身诸光明遍照祇树给孤独园。时，彼天子而说偈言：
犹如利剑害，亦如头火燃，
断除贪欲火，正念求远离。
尔时，世尊说偈答言：
譬如利剑害，亦如头火燃，
断除于后身，正念求远离。
时，彼天子复说偈言：
久见婆罗门，逮得般涅槃，
一切怖已过，永超世恩爱。
时，彼天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。
如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。
时，有一天子容色绝妙，于后夜时来诣佛所，稽首佛足，身诸光明遍照祇树给孤独园。时，彼天子而说偈言：
天女众围绕，如毗舍脂众，
痴惑丛林中，何由而得出？
尔时，世尊说偈答言：
正直平等道，离恐怖之方，乘寂默之车，法想为密覆，
惭愧为长縻，正念为羁络，智慧善御士，正见为前导。
如是之妙乘，男女之所乘，出生死丛林，逮得安乐处！
时，彼天子复说偈言：
久见婆罗门，逮得般涅槃，
一切怖已过，永超世恩爱。
时，彼天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。
如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。
时，有一天子容色绝妙，于后夜时来诣佛所，稽首佛足，身诸光明遍照祇树给孤独园。时，彼天子说偈问佛：
有四转九门，充满贪欲住，
深溺淤泥中，大象云何出？
尔时，世尊说偈答言：
断爱喜长縻，贪欲等诸恶，
拔爱欲根本，正向于彼处。
时，彼天子复说偈言：
久见婆罗门，逮得般涅槃，
一切怖已过，永超世恩爱。
时，彼天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。
如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。
时，有一天子容色绝妙，于后夜时来诣佛所，稽首佛足，退坐一面，身诸光明遍照祇树给孤独园。时彼天子说偈问佛：
赖吒槃提国，有诸商贾客，
大富足财宝，各各竞求富，方便欲财利，犹如燃炽火，
如是竞胜心，欲贪常驰骋。云何当断贪，息世间勤求？
尔时，世尊说偈答言：
舍俗出非家，妻子及财宝，
贪恚痴离欲，罗汉尽诸漏，
正智心解脱，爱尽息方便。
时，彼天子复说偈言：
久见婆罗门，逮得般涅槃，
一切怖已过，永超世恩爱。
时，彼天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。
如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。
尔时，世尊告诸比丘：“过去世时，拘萨罗国有诸商人，五百乘车，共行治生，至旷野中。旷野有五百群贼在后随逐，伺便欲作劫盗。时，旷野中有一天神，止住路侧。时，彼天神作是念：‘当往诣彼拘萨罗国诸商人所，问其义理。若彼商人喜我所问，时解说者，我当方便令其安隐，得脱贼难；苦不喜我所问者，当放舍之，如余天神。’时，彼天神作是念已，即放身光，遍照商人车营，而说偈言：
谁于觉睡眠？谁复睡眠觉？
谁有解此义？谁能为我说？
尔时，商人中有优婆塞信佛、信法、信比丘僧，一心向佛、法、僧，归依佛、法、僧，于佛离疑，于法、僧离疑，于苦、集、灭、道离疑，见四圣谛得第一无间等果，在商人中与诸商人共为行侣。彼优婆塞于后夜时端坐思惟，系念在前，于十二因缘逆顺观察。所谓是事有故是事有，是事起故是事起，谓缘无明行，缘行识，缘识名色，缘名色六入处，缘六入处触，缘触受，缘受爱，缘爱取，缘取有，缘有生，缘生老、死、忧、悲、恼苦，如是纯大苦聚集；如是无明灭则行灭，行灭则识灭，识灭则名色灭，名色灭则六入处灭，六入处灭则触灭，触灭则受灭，受灭则爱灭，爱灭则取灭，取灭则有灭，有灭则生灭，生灭则老、死、忧、悲、恼苦灭，如是如是纯大苦聚灭。
时，彼优婆塞如是思惟已，而说偈言：
我于觉睡眠，我于睡眠觉，
我解知此义，能为人记说。
时，彼天神问优婆塞：
云何觉睡眠？云何睡眠觉？
云何能解知？云何能记说？
时，优婆塞说偈答言：
贪欲及瞋恚，愚痴得离欲，漏尽阿罗汉，正智心解脱，彼则为觉悟，我于彼睡眠。
不知因生苦，及苦因缘集，于此一切苦，得无余灭尽。
又不知正道，等趣息苦处，斯等为常眠，我于彼则觉。
如是觉睡眠，如是睡眠觉，如是善知义，如是能记说。
时，彼天神复说偈言：
善哉觉睡眠！善哉眠中觉！善哉解知义！善哉能记说！
久远乃今见，诸兄弟而来，缘汝恩力故，令诸商人众，得免于劫贼，随道安乐去。
如是，诸比丘，彼拘萨罗泽中诸商人众皆得安隐从旷野出。
佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。
尔时，世尊告诸比丘：“过去世时，海洲上优婆塞至他优婆塞舍会坐，极毁訾欲，言：‘此欲者，虚妄不实，欺诳之法，犹如幻化，诳于婴儿。’还自己舍，恣于五欲。是优婆塞舍有天神止住。时，彼天神作是念：‘是优婆塞不胜不类，于余优婆塞舍会坐众中极毁訾欲，言：“如是欲者，虚伪不实，欺诳之法，如诳婴儿。还己舍已，自恣五欲。我今宁可发令觉悟。’而说偈言：
于大聚会中，毁訾欲无常，自没于爱欲，如牛溺深泥。
我观彼会中，诸优婆塞等，多闻明解法，奉持于净戒。
汝见彼乐法，而说欲无常，如何自恣欲，不断于贪爱？何故乐世间，畜妻子眷属？
时，彼天神如是如是开觉彼优婆塞已；如是如是彼优婆塞觉悟已，剃除须发，著袈裟衣，正信、非家、出家学道，精勤修习，尽诸有漏，得阿罗汉。
佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
如是我闻：一时，佛住王舍城寒林中丘冢间。
时，给孤独长者有小因缘至王舍城，止宿长者舍。夜见长者告其妻子、仆使、作人言：“汝等皆起，破樵燃火，炊饭作饼，调和众味，庄严堂舍。
给孤独长者见已，作是念：“今此长者何所为作？为嫁女娶妇耶？为请宾客、国王、大臣耶？念已，即问长者：“汝何所作？为嫁女娶妇？为请宾客、国王、大臣耶？
时，彼长者答给孤独长者言：“我不嫁女娶妇，亦不请呼国王、大臣，唯欲请佛及比丘僧，设供养耳！
时，给孤独长者闻未曾闻佛名字已，心大欢喜，身诸毛孔皆悉怡悦，问彼长者言：“何名为佛？
长者答言：“有沙门瞿昙，是释种子，于释种中剃除须发，著袈裟衣，正信、非家、出家学道，得阿褥多罗三藐三菩提，是名为佛。
给孤独长者言：“云何名僧？
彼长者言：“若婆罗门种剃除须发，著袈裟衣，信家、非家，而随佛出家；或刹利种、毗舍种、首陀罗种善男子等剃除须发，著袈裟衣，正信、非家，彼佛出家而随出家，是名为僧。今日请佛及现前僧，设诸供养。
给孤独长者问彼长者言：“我今可得往见世尊不？
彼长者答言：“汝且住此，我请世尊来至我舍，于此得见。
时，给孤独长者即于其夜至心念佛，因得睡眠。天犹未明，忽见明相，谓天已晓，欲出其舍，行向城门，至城门下，夜始二更，城门未开。王家常法，待远使命来往，至初夜尽，城门乃闭，中夜已尽，辄复开门，欲令行人早得往来。
尔时，给孤独长者见城门开，而作是念：“定是夜过，天晓门开。乘明相出于城门，出城门已，明相即灭，辄还暗冥。给孤独长者心即恐怖，身毛为竖：“得无为人及非人，或奸狡人恐怖我耶？即便欲还。
尔时，城门侧有天神住。时，彼天神即放身光，从其城门至寒林丘冢间光明普照，告给孤独长者言：“汝且前进，可得胜利，慎勿退还！
时，彼天神即说偈言：
善良马百匹，黄金满百斤，骡车及马车，各各有百乘，
种种诸珍奇，重宝载其上，宿命种善根，得如此福报。
若人宗重心，向佛行一步，十六分之一，过前福之上。
是故，长者，汝当前进，慎勿退还！即复说偈：
雪山大龙象，钝金为庄饰，
巨身长大牙，以此象施人，
不及向佛福，十六分之一。
是故，长者，当速前进，得其大利，非退还也。复说偈言：
金菩阇国女，其数有百人，
种种众妙宝，璎珞具庄严，
以是持施与，不及行向佛，
一步之功德，十六分之一。
是故，长者，当速前进，得其胜利，非退还也。
时，给孤独长者问天神言：“贤者，汝是何人？
天神答言：“我是摩头息揵大摩那婆先，是长者善知识，于尊者舍利弗、大目揵连所起信敬心，缘斯功德，今得生天，典此城门，是故告长者：‘但当进前，慎莫退还！前进得利，非退还也！
时，给孤独长者作是念：“佛兴于世，非为小事！得闻正法，亦非小事！是故天神劝我令进，往见世尊。时，给孤独长者寻其光明，径至寒林丘冢间。
尔时，世尊出房露地经行。给孤独长者遥见佛已，即至其前，以俗人礼法恭敬问讯：“云何，世尊，安隐卧不？
尔时，世尊说偈答言：
婆罗门涅槃，是则常安乐，
爱欲所不染，解脫永无余。
断一切希望，调伏心炽燃，
心得寂止息，止息安隐眠！
尔时，世尊将给孤独长者往入房中，就座而坐，端身系念。尔时，世尊为其说法，示教照喜已，世尊说：“诸法无常，宜布施福事、持戒福事、生天福事，欲味、欲患、欲出，远离之福。
给孤独长者闻法、见法、得法、入法、解法，度诸疑惑，不由他信，不由他度，入正法、律，心得无畏，即从座起，正衣服，为佛作礼，右膝著地，合掌白佛言：“已度，世尊。已度，善逝。我从今日尽其寿命，归佛、归法、归比丘僧，为优婆塞，证知我！
尔时，世尊问给孤独长者：“汝名何等？
长者白佛：“名须达多，以常给孤贫辛苦故，时人名我为给孤独。
世尊复问：“汝居何处？
长者白佛言：“世尊，在拘萨罗人间，城名舍卫。惟愿世尊来舍卫国，我当尽寿供养衣被、饮食、房舍、床卧、随病汤药。
佛问长者：“舍卫国有精舍不？
长者白佛：“无也，世尊。
佛告长者：“汝可于彼建立精舍，令诸比丘往来宿止。
长者白佛：“但使世尊来舍卫国，我当造作精舍僧房，令诸比丘往来止住。
尔时，世尊默然受请。时，长者知佛世尊默然受请已，从座起，稽首佛足而去。
如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。
时，给孤独长者疾病命终，生兜率天，为兜率天子，作是念：“我不应久住于此，当往见世尊。作是念已，如力士屈伸臂顷，于兜率天没，现于佛前，稽首佛足，退坐一面。
时，给孤独天子身放光明，遍照祇树给孤独园。时，给孤独天子而说偈言：
于此祇桓林，仙人僧住止，诸王亦住此，增我欢喜心！
深信净戒业，智慧为胜寿，以此净众生，非族姓财物。
大智舍利弗，正念常寂默，闲居修远离，初建业良友。
说此偈已，即没不现。尔时，世尊其夜过已，入于僧中，敷尼师坛，于众前坐，告诸比丘：“今此夜中，有一天子容色绝妙，来诣我所，稽首我足，退坐一面，而说偈言：
于此祇桓林，仙人僧住止，诸王亦住此，增我欢喜心！
深信净戒业，智慧为胜寿，以此净众生，非族姓财物。
大智舍利弗，正念常寂默，闲居修远离，初建业良友。
尔时，尊者阿难白佛言：“世尊，如我解世尊所说，给孤独长者生彼天上，来见世尊，然彼给孤独长者于尊者舍利弗极相敬重。
佛告阿难：“如是！如是！阿难，给孤独长者生彼天上，来见于我。
尔时，世尊以尊者舍利弗故，而说偈言：
一切世间智，唯除于如来，比舍利弗智，十六不及一。
如舍利弗智，天人悉同等，比于如来智，十六不及一。
佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
如是我闻：一时，佛住旷野精舍。
时，有旷野长者疾病命终，生无热天；生彼天已，即作是念：“我今不应久于此住，不见世尊。作是念已，如力士屈伸臂顷，从无热天没，现于佛前。
时，彼天子天身委地，不能自立；犹如酥油委地，不能自立。如是，彼天子天身细软，不自持立。
尔时，世尊告彼天子：“汝当变化作此粗身，而立于地。
时，彼天子即自化形，作此粗身，而立于地。于是天子前礼佛足，退坐一面。
尔时，世尊告手天子：“汝手天子，本于此间为人身时，所受经法，今故忆念不悉忘耶？
手天子白佛言：“世尊，本所受持，今悉不忘。本人间时，有所闻法，不尽得者，今亦忆念，如世尊善说。世尊说言：‘若人安乐处，能忆持法，非为苦处。’此说真实。如世尊在阎浮提，种种杂类，四众围绕，而为说法，彼诸四众闻佛所说，皆悉奉行；我亦如是，于无热天上。为诸天人大会说法，彼诸天众悉受修学。
佛告手天子：“汝于此人间时，于几法无厌足故，而得生彼无热天中？
手天子白佛：“世尊，我于三法无厌足故，身坏命终，生无热天。何等三法？我于见佛无厌故，身坏命终生无热天；我于佛法无厌足故，生无热天；供养众僧无厌足故，身坏命终，生无热天。
时，手天子即说偈言：
见佛无厌足，闻法亦无厌，供养于众僧，亦未曾知足。
受持贤圣法，调伏悭著垢，三法不知足，故生无热天。
时，手天子闻佛所说，欢喜随喜，即没不现。
如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。
时，有无烦天子容色绝妙，来诣佛所，稽首佛足，退坐一面，其身光明遍照祇树给孤独园。时，彼天子而说偈言：
生彼无烦天，解脱七比丘，贪瞋恚已尽，超世度恩爱。
谁度于诸流，难度死魔军？谁断死魔縻，永超烦恼轭？
尔时，世尊说偈答言：
尊者优波迦，及波罗揵茶，弗迦罗婆梨，跋提揵陀叠，
亦婆休难提，及波毗瘦[少/兔]，如是等一切，悉皆度诸流。
断绝死魔縻，度彼难度者，断诸死魔縻，超越诸天轭，
说甚深妙法，觉悟难知者。巧便问深义，汝今为是谁？
时，彼天子说偈白佛：
我是阿那含，生彼无烦天，
故能知斯等，解脱七比丘，
尽贪欲瞋恚，永超世恩爱。
尔时，世尊复说偈言：
眼耳鼻舌身，第六意入处，若彼名及色，得无余灭尽。
能知此诸法，解说七比丘，贪有悉已尽，永超世恩爱。
时，彼天子复说偈言：
鞞跋楞伽村，我于彼中住。
名难提婆罗，造作诸瓦器，迦葉佛弟子，持优婆塞法，
供养于父母，离欲修梵行，世世为我友，我亦彼知识。
如是等大士，宿命共和合，善修于身心，持此后边身。
尔时，世尊复说偈言：
如是汝贤士，如汝之所说，
鞞跋楞伽村，名难提婆罗，迦葉佛弟子，受优婆塞法，
供养于父母，离欲修梵行，昔是汝知识，汝亦彼良友。
如是诸正士，宿命共和合，善修其身心，持此后边身。
佛说此经已，时，彼天子闻佛所说，欢喜随喜，即没不现。
如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。
时，有一天子容色绝妙，于后夜时来诣佛所，稽首佛足，退坐一面，身诸光明遍照祇树给孤独园。时，彼天子说偈问佛：
此世多恐怖，众生常恼乱，
已起者亦苦，未起亦当苦。
颇有离恐处，惟愿慧眼说！
尔时，世尊说偈答言：
无有异苦行，无异伏诸根，
无异一切舍，而得见解脱。
时，彼天子复说偈言：
久见婆罗门，逮得般涅槃，
一切怖已过，永超世恩爱。
时，彼天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。
如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。
时，有一天子容色绝妙，于后夜时来诣佛所，稽首佛足，退坐一面，身诸光明遍照祇树给孤独园。时，彼天子说偈问佛：
云何诸众生，受身得妙色？云何修方便，而得乘出道？
众生住何法？为何所修习？为何等众生，诸天所供养？
尔时，世尊说偈答言：
持戒明智慧，自修习正受，正直心系念，炽然忧悉灭。
得平等智慧，其心善解脱，斯等因缘故，受身得妙色。
成就乘出道，心住于中学，如是德备者，为诸天供养。
时，彼天子复说偈言：
久见婆罗门，逮得般涅槃，
一切怖已过，永超世恩爱。
时，彼天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。
如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。
时，有一天子容色绝妙，于后夜时来诣佛所，稽首佛足，退坐一面，身诸光明遍照祇树给孤独园。时，彼天子而说偈言：
沉没于睡眠，欠呿不欣乐，
饱食心愦闷，懈怠不精勤，
斯十覆众生，圣道不显现。
尔时，世尊说偈答言：
心没于睡眠，欠呿不欣乐，
饱食心愦闷，懈怠不精勤，
精勤修习者，能开发圣道！
时，彼天子复说偈言：
久见婆罗门，逮得般涅槃，
一切怖已过，永超世恩爱。
时，彼天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。
如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。
时，有一天子容色绝妙，于后夜时来诣佛所，稽首佛足，退坐一面，身诸光明遍照祇树给孤独园。时，彼天子而说偈言：
外缠结非缠，内缠缠众生，
今问于瞿昙，谁于缠离缠？
尔时，世尊说偈答言：
智者建立戒，内心修智慧，
比丘勤修习，于缠能解缠。
时，彼天子复说偈言：
久见婆罗门，逮得般涅槃，
一切怖已过，永超世恩爱。
时，彼天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首礼足，即没不现。
如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。
时，有一天子容色绝妙，于后夜时来诣佛所，稽首佛足，退坐一面，身诸光明遍照祇树给孤独园。时，彼天子而说偈言：
难度难可忍，沙门无知故，多起诸艰难，重钝溺沉没。
心随觉自在，数数溺沉没，沙门云何行，善摄护其心？
尔时，世尊说偈答言：
如龟善方便，以壳自藏六，比丘习禅思，善摄诸觉想。
其心无所依，他莫能恐怖，是则自隐密，无能诽谤者！
时，彼天子复说偈言：
久见婆罗门，逮得般涅槃，
一切怖已过，永超世恩爱。
时，彼天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。
如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。
时，有天子容色绝妙，于后夜时来诣佛所，稽首佛足，身诸光明遍照祇树给孤独园。时，彼天子说偈问佛：
萨罗小流注，当于何反流？
生死之径路，于何而不转？
世间诸苦乐，何由灭无余？
尔时，世尊说偈答言：
眼耳鼻舌身，及彼意入处，
名色灭无余，萨罗小还流，
生死道不转，苦乐灭无余。
时，彼天子复说偈言：
久见婆罗门，逮得般涅槃，
一切怖已过，永超世恩爱。
时，彼天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。
如是我闻：一时，佛住在舍卫国祇树给孤独园。
时，有天子容色绝妙，于后夜时来诣佛所，稽首佛足，身诸光明遍照祇树给孤独园。时，彼天子说偈问佛：
伊尼耶鹿[跳-兆+尃]，仙人中之尊，
少食不嗜味，禅思乐山林。我今敬稽首，而问于瞿昙，
云何出离苦？云何苦解脱？我今问解脱，于何而灭尽？
尔时，世尊说偈答言：
世间五欲德，心法说第六，于彼欲无欲，解脱一切苦。
如是于苦出，如是苦解脱，汝所问解脱，于彼而灭尽。
时，彼天子复说偈言：
久见婆罗门，逮得般涅槃，
一切怖已过，永超世恩爱。
时，彼天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。
如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。
时，有天子容色绝妙，于后夜时来诣佛所，稽首佛足，退坐一面，身诸光明遍照祇树给孤独园。时，彼天子说偈问佛：
云何度诸流，云何度大海，
云何能舍苦，云何得清净？
尔时，世尊即说偈言：
信能度诸流，不放逸度海，
精进能除苦，智慧得清净。
时，彼天子复说偈言：
久见婆罗门，逮得般涅槃，
一切怖已过，永超世恩爱。
时，彼天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。
