大树紧那罗王所问经卷第三

　　尔时，世尊知紧那罗王诸子之心所欲乐已，上升虚空高七多罗树，放大光明。是光遍照于此三千大千世界。欲界诸天所有伎乐，乾闼婆、紧那罗等所有伎乐，不鼓自鸣出微妙音。香山王中所有树木，亦皆悉出微妙乐音。尔时，世尊复于身上诸毛孔中，各放无量万亿光明。一一光端各有莲华，一一华中各有菩萨，三十二相而自庄严坐华台中。

　　于时，世尊以神通力，令诸伎乐演出智偈问诸所疑，令诸华台所有菩萨，以一一偈答其所问：

云何而发起， 无上菩提心， 终不忘此心， 乃至觉菩提？

专至心成就， 为诸众生故， 起大悲庄严， 不忘菩提心。

彼志意云何？ 彼当云何行？ 所说大悲心， 云何生起是？

志意无谄伪， 所修行无诈， 住众生涅槃， 彼大悲如是。

云何行于施， 施已心无热， 亦不希望报， 回向于菩提？

所施一切舍， 彼施已无悔， 趣向菩提道， 是不望果报。

云何住于戒， 不生于戒慢， 救于毁禁者， 大乘无有上？

戒是菩提心， 空无不起慢， 起于大悲心， 救诸毁禁者。

云何忍众生， 骂詈及呵咥， 心终不起瞋， 倍增生欢喜？

我为众生医， 疗治众病患， 若闻恶言已， 不起于瞋恚。

云何彼行进？ 云何修集行？ 云何心无倦， 修于菩提行？

精进护众生， 护法常勤进， 善根悉充足， 彼心无疲倦。

云何修正念， 勇健胜进行？ 云何修禅定， 心无有驰散？

无有驰想念， 慧无有谄伪； 以方便行禅， 彼心无驰散。

云何得智慧？ 云何见正直？ 云何作决定？ 云何分别法？

修闻增智慧， 本习正直心， 决定行法施， 随义而修行。

云何彼求闻？ 云何得多闻？ 云何闻如说？ 大人云何去？

彼恭敬故听， 习近多闻者， 说不为财利， 大人如是去。

云何彼行慈？ 云何行大悲？ 喜舍悉成就， 云何住梵道？

慈心悉平等， 大悲无疲倦， 随喜名为喜， 是能至梵道。

云何得见佛， 见已生信心？ 云何彼闻法？ 云何除断疑？

修行念于佛， 得见世导师， 信心得具足， 闻法已无疑。

云何福庄严？ 云何智庄严？ 若定及与慧， 彼云何庄严？

庄严福无厌， 学问庄严智， 心寂名为定， 知法名为智。

云何彼行处？ 居住止何相？ 彼行处云何？ 彼云何修行？

彼行法空处， 舍是彼岸句， 彼行住四禅， 修行脱众生。

云何是魔业？ 佛正业云何？ 造作何等业， 得于菩提护？

下乘为魔业， 大乘为胜道， 舍离一切恶， 得于菩提护。

云何近善友？ 恶友何等相？ 云何平等去， 舍离于邪见？

若赞菩提道， 善亲近彼人。 菩提心善净， 舍离恶知识。
 

知诸业行已， 修行正直见。 舍离邪相应， 此不失正见。

云何护正法， 及教化众生？ 彼方便云何， 能得成菩提？

精进护正法， 方便能教化， 舍离二边流， 能得胜菩提。

云何作智业？ 云何适意业？ 云何速受教， 常恭敬右绕？

无诤是智业， 不起于诤讼， 口柔软善语， 恭敬而右绕。

道是何等相？ 云何是非道？ 云何能安彼， 叵思众住道？

六度为正道， 下乘为非道， 学方便智已， 令众生住道。

云何得大富？ 云何获大利？ 宝藏为何在？ 云何满众生？

七财为大富， 寂静为大利， 陀罗尼宝藏， 辩说令充满。

彼父母是谁？ 亲族何等相？ 侍从有何相， 严饰智慧者？

慧母度彼岸， 助道法亲族， 诸善根侍从， 庄严于智者。

解法无我已， 慈心普遍世， 无我及与慈， 是义云何等？

若解知于空， 彼自了无我， 是为最上慈！

今世知于空， 未来无有来， 诸行性如是， 业报亦如是， 云何而有生？

第一义无是， 亦无有去者， 入于世谛道， 说业及业报。

若空与无相， 及无愿解脱， 一相同无相， 云何而生道？

空即是无相， 以无相故得， 一相同一义， 故说解脱门。

云何观于空？ 云何观众生？ 空及与众生， 云何而得生？

智慧观于空， 方便观众生， 大悲以教化， 趣向于涅槃。
 

无生无有起， 一切法如是， 云何生诸行？ 应当解此义！
 

无生与无灭， 是智所行处， 从于誓愿生， 此方便所建。

云何得授记？ 云何不退转？ 云何忍所缘？ 云何得决定？
 

住平等授记， 法界不退转， 无生是忍缘， 知法得决定。

道场何所场？ 菩提何等相？ 谁名为如来？ 云何佛得明？

虚空名道场， 菩提虚空相， 不依于身心， 如如名如来。

　　尔时，大树紧那罗王诸子，闻说如是法已，得柔顺法忍，各各以自所著璎珞，供上如来而作是言：“世尊，今我等为佛出世，我等今日乃得闻是甚深之法。希有世尊！乃能令诸伎乐音中说偈问疑，令菩萨像答其所问，能断一切诸大众疑，我等闻已得大法明。世尊，是谁所持？”

　　时佛答言：“诸贤士等，当知皆是如来之力，佛力如是不可思议。”

　　尔时，大树紧那罗王子白言：“世尊，愿令一切诸众生等得如是力。”

　　尔时，大树紧那罗王夫人婇女八万四千，其手各各持真珠贯，往世尊所；到已头顶敬礼佛足，各以珠贯供散佛上。当其散时，佛神力故，于虚空中化成八万四千真珠大台，四方四柱庄校分明。诸宝台中各有床座，众宝璎珞百千天衣。是诸座上各有如来结跏趺坐，三十二相、八十种好而自庄严。

　　尔时，紧那罗王八万四千诸夫人等，见佛神力，欢喜踊跃得未曾有，皆以深心发阿耨多罗三藐三菩提心，得不退转；既发心已欢喜踊跃，皆共同声以偈歌咏赞叹如来：

最胜无上应供养， 其所利益叵思议， 善学利益调伏法， 我今顶礼于胜人！
 

离贪瞋痴及谄伪， 离烦恼习无畏声， 从大宝藏开示法， 稽首赞礼离欲尊！
 

五眼清净无结垢， 善能降伏诸怨敌， 不染三有如莲华， 得到彼岸我顶礼！
 

能与世间明慧眼， 能蔽日月诸光明， 出生转轮圣王种， 持于轮相我赞礼！
 

心常不染著诸色， 导师作归作救护， 无与尊等况有胜？ 妙音演说我顶礼！
 

于利无利等无著， 悉知一切诸世法， 堕爱网者令解脱， 导师世尊我赞礼！
 

常调伏心住禅定， 烧诸结使住十方， 演说法施非食施， 无上福田我顶礼！
 

所说微妙具相好， 弃舍远离于左道， 语声柔软如雷音， 稽首超过于三界！
 

人尊已离燋热恼， 神通游至无量土， 造坚牢船度世间， 我稽首礼赞如来！
 

世尊演说信及进， 度脱世间诸结碍， 声闻所有六通行， 离于六道稽首赞！
 

我今稽首金山色， 稽首调伏寂定根！ 我今稽首满月面， 稽首侍德人中上！
 

摧伏一切众生结， 超度四流难度河， 我等今者归命是， 调根世尊我敬礼！
 

尊本世时大布施， 施乞求者心欢喜， 最妙珍爱悉施他， 健施善逝我顶礼！
 

见诸痴慢醉众生， 善知是等所造因， 得道最胜无有上， 尊善导引安是处！
 

阴界本性常空寂， 诸结无实虚伪有， 导师断世诸疑悔， 时语世尊我赞礼！
 

常住实法诸三昧， 于法自在到彼岸， 智慧调御最无上， 我稽首礼大商主！
 

离于幻伪诸欺诳， 大力降伏诸魔军， 明智善道人中上， 犹大猛风无碍著。
 

尽诸流底到彼岸， 人尊宝藏无穷尽， 如恒河沙诸如来， 尊本行时常供养。
 

得于世中不动摇， 离爱过患到彼岸， 亲近诸佛住善处， 是故敬礼人中上！
 

弃生老病死畏怖， 忆念千亿本生处， 极大爱网甚可畏， 慧日光照令枯干！
 

导师独觉悟诸法， 手足轮有吉祥相， 吉祥奉施柔软草， 吉祥世尊我顶礼！
 

自在超出陀罗尼， 常以法施非财施， 仁尊击于大法鼓， 法王世尊我赞礼！
 

从释王种中出生， 诸根常寂心亦寂， 三有导师常寂灭， 寂静心者我赞礼！
 

魔王执持利剑来， 及诸魔众树王下， 不能令尊一毛竖， 不动如山稽首赞！
 

人尊到彼精进岸， 为诸众生荷忍苦， 生死都尽不受有， 说忍世尊我赞礼！
 

得大势力无倾动， 善住无畏处非处， 安无量众住菩提， 世尊善住我赞礼！
 

知诸有为不坚牢， 舍离眷属行出家， 三有知最无有上， 智到彼岸我赞礼！
 

众生苦恼无救护， 以三宝法充足之， 安置住于无难道， 实救世尊我顶礼！
 

尊修智力知诸根， 破坏恶魔诸军众， 所说音声最尊妙， 善修诸根我赞礼！
 

听闻正法欲为根， 复以此欲欲菩提， 平等普阴不择亲， 实覆世者我赞礼！
 

善逝自觉了诸法， 自转无上圣法轮， 知诸行相犹如梦， 令诸众生识真实。

　　尔时，大树紧那罗王诸夫人等，偈赞佛已白言：“世尊，我等皆发无上道心，终不以是女人之身成阿耨多罗三藐三菩提。善哉！世尊，愿为我等如应说法，令我等辈转舍女身得男子身，疾成无上正真之道。”

　　尔时，世尊语紧那罗王诸夫人等：“诸姊，谛听！善思念之。吾当演说转舍女身成男子身，疾得无上正真之道。”

　　“善哉！世尊，受教而听。”

　　佛言：“诸姊，女人成就于一法行，舍女人形得男子身，疾得无上正真之道。何等为一？谓菩提心。一切智心同为一心，一切三界最胜之心，不忘一切善根庄严。诸姊，是为女人成就一法，转舍女身得男子身，疾成无上正真之道。

　　“复次，诸姊，女人成就二法，转舍女身得男子身，疾成无上正真之道。何等二？谓亲近佛非事余天，离于邪见。是为二。转舍女身乃至疾成无上正真之道。

　　“复次，诸姊，女人成就三法，转舍女身得成男子。何等三？所谓身戒、口戒、意戒。是为三。

　　“复次，诸姊，女人成就四法，转女人身得成男子。何等四？谓无为心而行布施，不以诈伪修持于戒，以恭敬意趣向贤圣，听受正法。是为四。

　　“复次，诸姊，女人成就五法，转女人身得成男子。何等五？谓爱法、乐法、欲法、听法，既闻法已正念观察，秽厌女身常喜欲得成男子身。是为五。

　　“复次，诸姊，女人成就六法，转女人身得男子身。何等六？谓速疾柔软、质直、无伪、无幻、无诈、正直之心。是为六。

　　“复次，诸姊，女人成就七法，转女人身得成男子。何等七？所谓念佛，欲得佛身故；常念正法，欲得佛法故；常恒念僧，自得僧故；常恒念戒，誓愿净故；常恒念舍，舍诸烦恼故；常恒念天，明了菩提心故；观诸众生欢喜心故。是为七。

　　“复次，诸姊，女人成就八法，转女人身成男子身。何等八？不贪著食，不贪饮宴，不贪丈夫，不贪末香涂香，不贪游观园林，不贪戏笑，不贪歌音及诸伎乐，不贪舞戏，不贪交酒会乐。是为八。

　　“复次，诸姊，女人成就九法，转女人身得男子身。何等九？不说有我，不说有众生，不说有寿命及人丈夫，不说断见，不说常见，不著有见，不著无见，善解因缘法。是为九。

　　“复次，诸姊，女人成就十法，转女人身得男子身，疾得阿耨多罗三藐三菩提。何等十？于诸众生修行慈心，于他财封不生贪爱，不思念他男子之人，失命因缘终不妄语，不作两舌，不粗恶语，不无义语，不起无明，不为瞋牵，有正直见依于业报。诸姊，是为女人成就十法，转女人身得男子身，疾得阿耨多罗三藐三菩提。

　　“复次，诸姊，女人应当观察深法，观色如水沫，不贪醉色；观受如泡，于乐受中不生贪著，于苦受中而不舍离，于不苦不乐受中不生痴结；观想如焰，是中不起男想、女想；观行如芭蕉，解知诸行无有坚实。如是观已，不住诸法，不起想著，观识如幻，解知心识如幻人来。如是知已，于一切法都无所染，观知此身地水火风四大和合，诸大所成假多为身，犹如草木墙壁瓦砾。是身如影，无我众生，无命无人，无有丈夫，因业所作而自回转，诸界妄想犹如空聚。如实观眼，唯是肉段，其性空寂；如是正观耳、鼻、舌、身、意性空寂，解身如镜像，解知言说犹如响声，观心如幻。如是，诸姊，女人观察如是诸法，速转女身成男子身，疾得阿耨多罗三藐三菩提。”

　　是时，大树紧那罗王夫人婇女，闻佛说此转女身法，闻此法门，欢喜踊跃得未曾有，顶礼佛足至心不起。是时，世尊知紧那罗王诸夫人等心所念已，即便微笑。佛之常法若微笑时，若干百千青黄赤白红紫等光从面门出，遍照无量无边世界，上至梵世蔽日月光，还来在于佛前而住，绕佛三匝从顶上入。

　　尔时，大德阿难即从座起，整衣服，偏袒右肩，右膝著地，合掌向佛而说偈言：

我问无垢喜见面， 我问无垢特威德， 我问善能断诸疑， 为何缘故而见笑？
 

我问持净最妙色， 我问能利益世间， 我问人天中最上， 为哀念谁而现笑？
 

我问乐施善调伏， 我问乐持清净戒， 我问乐忍得忍力， 何所利故而现笑？
 

我问住于精进力， 我问住禅具神通， 我问其智等虚空， 无等何缘而现笑？
 

我问善逝大慈心， 我问大悲哀世间， 我问乐喜及大舍， 以何因缘而现笑？
 

我问度到三垢边， 我问无垢净三眼， 我问常乐三脱门， 以何缘故而现笑？
 

我问能摧伏他众， 我问能说甘露法， 我问能闇蔽诸魔， 大悲愿说笑因缘？
 

我问能持胜十力， 我问犹如金山色， 我问得到功德顶， 为何利益而现笑？

　　尔时，佛告大德阿难：“汝今见是大树紧那罗王诸夫人不？今于我所种善根已，志诚发于阿耨多罗三藐三菩提心，欲转女身取男子身顶礼我足。”

　　阿难白言：“已见，世尊。”

　　佛告阿难：“紧那罗王诸夫人等，以此志诚植诸善根，于此命终，舍女人身得成男子，生兜率天与弥勒菩萨，共守护我无量阿僧祇劫所集无上正真道法。弥勒成佛复当供养，如是次第贤劫千佛皆悉供养，渐次满足助菩提法。是大树紧那罗王得成佛时，是诸女等当生其国，彼佛如来当授其记。”

　　尔时，大树紧那罗王白言：“世尊，今佛世尊已为我等大作佛事，除净恶道，安住善道，示菩提道，住于智慧大宝之藏，成办一切出世善根，说助成就波罗蜜伴，示善方便，劝菩提心，闻法充足，得示教利喜爱乐深法，悉得安住不退转地。世尊，我等今者，当作知恩，非不知恩。世尊，我等今者，若以肉血髓脑尚不报恩，况余珍宝？”

　　尔时，会中有余菩萨，作如是念：“是大树紧那罗王，几时当得阿耨多罗三藐三菩提？得成佛已号字何等？其佛国土庄严云何？诸菩萨众以何庄严？所受用物复何相类？”

　　尔时，世尊知是菩萨心之所念，即便微笑，无量百千种种色光从面门出，普照十方恒河沙等诸佛世界，休息一切众生苦已，遍至天世还来绕佛，满千匝已从顶相入。

　　尔时，阿难即从座起，顶礼佛足，右绕七匝在如来前，合掌住立而说偈言：

我礼善逝未曾见， 如是事相之微笑， 遍照无量亿世界， 十方犹如恒河沙。
 

帝释梵王及护世， 日月珠火星光明， 人尊光明普隐蔽， 愿说以何因缘笑？
 

寂灭三恶诸苦恼， 众生离结得欢悦， 人天得乐及余众， 清净众生何缘笑？
 

谁有人天住大乘？ 谁当得证转法轮？ 谁为得满上菩提， 勇健放斯净妙光？
 

法王愿为我断疑， 及余诸天得无疑， 大众欢喜愿欲闻， 为谁故现是微笑？

　　尔时，阿难偈问佛已，右绕三匝还复本座。

　　尔时，世尊犹如大龙，顾视十方告阿难言：“阿难，汝今见是大树紧那罗王，作广博供养如来不？”

　　阿难白言：“已见，世尊。”

　　佛告阿难：“是大树紧那罗王，过六十八百千亿劫已，当得作佛，号功德王光明如来、应供、正遍觉、明行足、善逝、世间解、无上土、调御丈夫、天人师、佛世尊。国名无垢月，劫名有宝。阿难，是无垢月世界之地平等如掌，白琉璃为地，犹如月色极净无垢，无诸荆棘瓦砾沙石，有妙宝台住虚空中。诸菩萨等在地经行，时两边有功德王光明如来世尊像现。是诸菩萨见如来像即得是念：‘一切诸法亦皆如像。’若有众生于法有疑即问佛像，问佛像已便能受持得无生忍。一切众生皆依虚空宝台而住。彼佛国土无女人名，其国众生皆悉化生。是国土中无饮食名，纯法喜食。彼国土中无有余乘，纯一大乘，一切众生决定大乘。彼诸众生无有毁禁及与威仪破正见者，一切众生决定佛法。彼国无魔及与魔天外道、尼干诸异道等，不著诸见，乃至不住著于善见，一切众生皆为深行空印所印。彼诸众生人天无别，所受用物皆悉同等。是功德王光明如来寿十中劫，多所利益，多所安乐利安天人，多有无量菩萨眷属皆不退转。是功德王光明如来欲涅槃时，授上精进菩萨记言：‘是上精进菩萨，次于我后当得作佛，号大庄严如来乃至佛世尊。’于是劫中，佛宝、法宝、僧宝不断，是故此劫名曰有宝。”

　　尔时，大树紧那罗王自闻受记，欢喜踊跃得未曾有，以大菩萨善根神力，欲令大众发欢喜心增善根故，上升虚空高七多罗树，以佛神力及己言辩，说是偈言：

实性普摄一切法， 其性如空无垢秽， 知于如是妙道已， 是一切佛最长子。
 

犹如梦中有所见， 无实可见悉虚妄， 知解诸法如梦已， 是于诸行无忧厌。
 

犹如幻化之所现， 象马车步等兵众， 第一义中无有实， 此阴如幻无坚实。
 

色之体性如水沫， 诸受犹如水泡现， 其想犹如热时焰， 诸行无实如芭蕉。
 

三有心意及与识， 如来说是如幻化， 知阴性空无所有， 于诸行中无疲厌。
 

四大诸界如法界， 诸入喻如空聚落， 如是解知诸法已， 能持诸佛空法藏。
 

善自调伏于财施， 以空净戒自调伏， 忍性常尽无有相， 精进胜妙常寂灭。
 

禅性寂静无戏论， 智亦空寂无戏论， 若有能入如是法， 是名为度到彼岸。
 

慈心无我无众生， 大悲清净如虚空， 大喜大舍悉空寂， 是道梵道常最胜。
 

是四所摄为最胜， 如来说是能普摄， 此摄所摄永解脱， 彼得摄法之彼岸。
 

众生无我无众生， 不得寿命及士夫， 六根常自寂静相， 能如是知名菩萨。
 

无有菩萨有众生， 亦复不生无我慢， 离二无著无戏论， 是名无著实菩萨。
 

诸法无实犹浮云， 无有来者无去者， 其体常住法界性， 善逝如如而觉了。
 

诸法非有亦非无， 以因缘故诸法有， 如电暂现寻复灭， 其心常乐如是观。
 

心行非色不可捉， 世间如是同叵捉， 若知心性本清净， 无有结使诸闇冥。
 

说身如木如墙壁， 痴无有主如瓦砾， 能如是知本性已， 更不作心依倚身。
 

口说清净犹如风， 犹如山谷中响声， 知说音声亦如是， 于诸音声不染欲。
 

住在空虚不堕落， 虚空无住亦无处， 知于诸法如空已， 如是众生住于如。
 

虚空本无生及烧， 千万亿劫而不烧， 知于诸法如虚空， 彼至百千界离烧。
 

须弥轮围及诸山， 大城村邑及草木， 能知是等如虚空， 神通远至千亿界。
 

地大水火及风大， 四大犹之如虚空， 能知此等皆平等， 勇健乘空千亿界。
 

三界所有诸音声， 胜妙增上及中下， 无量百千亿劫说， 不见本性知所在。
 

彼胜无有别异相， 虽知不能觉于心， 心意等同入寂静， 诸如来等同于法。
 

百千万劫修善根， 本为菩萨修行时， 知菩提同一切法， 彼得受记大名称。
 

诸法境界性自净， 如来境界无有量， 如是知于平等已， 持德如是得授记。
 

今我无有色受阴， 想思行阴亦如是， 解知菩提得授记， 不受阴记界入记。
 

其所得忍本空寂， 忍及与尽等无二， 是无量名无生忍， 如是则得于授记。
 

无有能尽于无尽， 尽问不起一切法， 通达忍已得授记。 无句入句无有相，

实无有数无二边， 无有异作当作实， 若如是者佛授记。 今我性等一切法， 己性无我等空性，

菩提之性犹虚空， 若能如是得授记。 是名邪行非正行， 若以心意而修行； 平等法中行胜行，

是等皆悉在地住。 我今在上空中住， 知住地者不同等， 不著三界智转增， 是故得授无上记。

　　尔时，大树紧那罗王说此偈已，从虚空下，顶礼佛足，合掌向佛，如是白言：“世尊为我已作佛事，授我满足无上道记。世尊，我于过世所修诸行则为不空，我为不诳所作诸行。”

　　尔时，大众中有菩萨摩诃萨，作是念言：“是大树紧那罗王，于何佛所初种善根？彼佛如来号字何等？”

　　是时，天冠菩萨知诸菩萨心之所念，白言：“世尊，是大树紧那罗王，于何佛所初种善根发菩提心？彼佛世尊号字何等？”

　　尔时，佛告天冠菩萨：“善男子，乃往过世无量无边阿僧祇劫，复过无量无边阿僧祇劫，彼时有佛，号曰宝聚如来应供正遍觉乃至佛世尊。是佛世界名净庄严，劫名净洁。是宝聚如来应正遍觉，其菩萨众有六十亿，一切皆是无量精进，得陀罗尼，不退无上正真之道。其佛寿命六十亿岁。彼国土中所受用物，皆悉具足琉璃所成，如兜率天饮食丰多。土无余乘，纯一大乘。尔时有转轮大王，名尼泯陀罗，四域自在，有四万夫人，千子具足，勇健妙色能伏他众。是时，尼泯陀罗王请宝聚如来及菩萨僧，满一亿岁施诸所安，衣服、饮食、床敷、医药、一切乐具，作于如是无量供养。供如来已成此善根，及四万夫人并诸千子，复有八万四千众生，同发无上正真道心。发道心已，复更满于一亿岁中，以诸乐具恒常供养宝聚如来。过是后已舍于王位，授最长子名曰净戒，自舍国位，彼佛法中剃除须发以信出家。如是千子，转相禅位各各出家。唯除最小王子名曰觉悲，正法治国不加兵仗，善得自在统领国土。

　　“善男子，尔时尼泯陀罗王，及其诸子既出家已，宝聚如来初中及后，所说诸法悉能受持。善男子，汝意云何？谓异人乎？勿有疑也！彼转轮王尼泯陀罗，即今大树紧那罗王是。其王诸子，今皆修行于菩萨道善男子是。大树紧那罗王于彼宝聚如来法中，初发无上菩提心，自是之后，不离见佛、闻法、供僧，教化众生，而不速疾取于无上正真之道。我今授是无上道记，当得作佛，号功德王光明如来。”

　　时，天冠菩萨白言：“世尊，未曾有也！如来智慧不可思议，乃能知于如是久远。”

　　佛言：“如是。善男子，如汝所言，如来知见无量无边。何以故？善男子，过去无量一切众生，如来悉能知彼诸心。如是十方，如是处处，如是所作，若善、不善及无记业，如是一切所有心转，如来悉知。若现在起心，若善、不善、若无记心，如是十方，如是处处，如是所作，如来悉知。如来应正遍觉，所有知见如是无碍。若未来世一切众生当起诸心，如来悉知。”

　　说是如来无碍智时，三万二千众生本未发心，今始殷重，发阿耨多罗三藐三菩提心。

　　尔时，大树紧那罗王请佛供养，及诸菩萨、声闻、大众七夜已讫，复更以诸所须乐具及其宫殿园林场地悉以奉施，作如是言：“愿佛世尊屈意数来，怜愍我故，当大安乐，当大利益诸乾闼婆、紧那罗、摩睺罗伽。”

　　尔时，大树紧那罗王子名无垢眼，以宝珠网奉上如来，白言：“世尊，我紧那罗耽醉华香，耽醉歌舞，耽醉欢喜。唯愿世尊，当为我等说所入法门，当令我等舍离狂醉，修集菩提助道之法。”

　　尔时，世尊告紧那罗王子无垢眼：“贤士，自尔已去，我当护汝，令诸伎乐出六十四护助菩提妙法之音。何等六十四？所谓演出布施之声、戒声、忍声、进声、禅声、智慧之声、慈声、悲声、喜声、舍声、四摄法声、不忘无上菩提心声、不厌生死声、集善根声、佛声、法声、比丘僧声、念处声、正断声、神足声、根声、力声、觉声、道声、定声、慧声、无常声、苦声、无我声、寂声、无行声、静声、无生声、无起声、如声、法性声、实际声、无我声、无众生声、无命声、无丈夫声、无人声、无来声、无去声、无处声、无住声、空声、无相声、无愿声、离声、灭声、无所有声、因缘声、无物声、无聚声、无依声、护正法声、降魔声、善方便声、教化众生声、如幻如化如电水月梦响之声、法界破坏声、如说如作声、集诸善根而不忘失无放逸声。如是，贤士，当令汝等诸乐音中，出如是等六十四种护助菩提道法之声，当令汝等得不放逸满助菩提法。”